水鏡先生是誰(shuí)(周瑜死后小喬歸誰(shuí)享用)
發(fā)布時(shí)間：2025-12-11 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
水鏡先生是誰(shuí)？對(duì)劉備有何貢獻(xiàn)呢？
水鏡先生是三國(guó)時(shí)代的名士，姓名為司馬徽！跟許多隱世的名士一樣，司馬徽也有很多朋友，他可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，往來(lái)無(wú)白丁，談笑有鴻儒。司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽(yáng)的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等道友均有交往，關(guān)系甚密。司馬徽視龐德公為兄長(zhǎng)，他自己則被龐德公稱為"水鏡"，故自號(hào)水鏡先生！
水鏡先生是誰(shuí)(周瑜死后小喬歸誰(shuí)享用)
一個(gè)真正的隱世，世人是不會(huì)知其名，了其行的，水鏡先生雖自己歸隱，但他還是關(guān)心天下大事，談起來(lái)也是頭頭是道。水鏡先生看重劉備皇叔的身份，故想在亂世之中助劉備一臂之力，他自己當(dāng)然不會(huì)下山輔助劉備，那畢竟有損高人之行。于是水鏡先生向劉備推薦了諸葛亮、龐統(tǒng)兩人：諸葛亮號(hào)稱臥龍，自比管仲、樂(lè)毅，有經(jīng)天緯地之才；龐統(tǒng)號(hào)稱鳳雛，曾與水鏡先生桑下論道，被評(píng)為南州士子之首。
徐庶曾對(duì)劉備說(shuō)，臥龍鳳雛，得一而可安天下!劉備兩人皆得，但終究只能三分天下，蜀漢還是三國(guó)中第一個(gè)被滅的國(guó)家。后來(lái)人們將徐庶的話補(bǔ)充完整，也就是：臥龍鳳雛得一可安天下，子初孝直若亡一人則漢室難興！
子初是指蜀中名士劉巴，孝直是指蜀中名士法正，這兩人先后死去，故漢室不興，魏祚代之。水鏡先生曾在諸葛亮出山時(shí)，點(diǎn)評(píng)了一下：臥龍雖得其主，不得其時(shí)也！可見水鏡先生早就知道時(shí)勢(shì)不在漢，故不親自下山輔助劉備，以免清名受損。
后世編造了很多傳世謊言，諸如：“郭嘉不死諸葛不出”、“子初孝直、若亡一人則漢室難興。”這幾句話都是近一百年才編造的，自從魯迅說(shuō)：“與顯劉備之長(zhǎng)厚近似偽；狀諸葛亮多智而近似妖》”，人們?yōu)榱四ê趧?、諸葛亮，隨后編造了這樣的話來(lái)。伊索寓言說(shuō)：舌頭是好東西，舌頭也是壞東西，舌頭可以用來(lái)贊美真善美，舌頭也可以粉飾假大空，舌頭可以把好的說(shuō)成壞的，舌頭也可以把壞的說(shuō)成好的。
水鏡先生是誰(shuí)？
諸葛亮出山時(shí)，水鏡先生說(shuō)“孔明得其主而不得其時(shí)”，那么這個(gè)水鏡先生又是誰(shuí)？他為何會(huì)做出這樣的評(píng)價(jià)？三國(guó)里面，水鏡先生是看的最透徹的，儼然就是天龍八部里掃地僧般的存在，他認(rèn)為亂世之中名利皆為虛妄，夢(mèng)一場(chǎng)空一場(chǎng)，拿得起放得下。相傳水鏡先生和諸葛亮是師徒關(guān)系，水鏡先生名為司馬徽，字德操，潁川陽(yáng)翟人，為人清高拔俗，尤其是有知人論世、鑒別人才的才能，受到龐統(tǒng)、諸葛亮、徐庶等人的敬重。
《三國(guó)演義》中水鏡先生這個(gè)人物其實(shí)類似看透一切，甚至是能預(yù)知書中結(jié)局的人物，在我看來(lái)有點(diǎn)像作者自身其中一樣，他之所以說(shuō)孔明雖得其主不得其時(shí)，這也得分兩個(gè)方面來(lái)看。
雖得其主——得劉備
諸葛亮自比管仲，抱負(fù)遠(yuǎn)大，希望能擁有一個(gè)可以展現(xiàn)自己的舞臺(tái)，施展才華，力挽狂瀾，但是卻一直在山野間做個(gè)村夫，后來(lái)劉備在和水鏡先生交談的過(guò)程中，想要邀請(qǐng)他輔佐自己，奈何水鏡先生說(shuō)自己乃是個(gè)山野閑散之人，不堪世用。
之后并推薦諸葛亮，說(shuō)他的本領(lǐng)超過(guò)管仲、樂(lè)毅、有姜子牙和張子房的本事，這才有了劉備“三顧茅廬”，最終打動(dòng)了諸葛亮，此后一直追隨劉備，為他出謀劃策。確實(shí)，劉備對(duì)諸葛亮非常信任，很多事都是由諸葛亮決定的，他幫助劉備從一個(gè)小勢(shì)力逐漸發(fā)展到三足鼎立，為劉備建立蜀漢基業(yè)立下汗馬功勞。同時(shí)諸葛亮治國(guó)的才能也得到發(fā)揮，治理蜀地、平定南蠻，凡事親力親為，為蜀漢鞠躬盡瘁死而后已。
直到劉備去世，白帝城托孤，甚至說(shuō)出了讓諸葛亮取而代之的想法，不論真假，但這也算是對(duì)諸葛亮的信任，因此在選擇主公，諸葛亮毫無(wú)疑問(wèn)是正確的。
不得其時(shí)——不得時(shí)勢(shì)
水鏡先生對(duì)諸葛亮的這句點(diǎn)評(píng)非常精準(zhǔn)，可謂是開局就預(yù)言，給出了答案，水鏡先生說(shuō)的這個(gè)“時(shí)”自然是天下時(shí)勢(shì)，此時(shí)的曹操已經(jīng)得了天下的三分之二，而且還是占據(jù)最有優(yōu)勢(shì)的地區(qū)，可以說(shuō)無(wú)論哪個(gè)方面都強(qiáng)于劉備，面對(duì)這樣的形勢(shì)，早已看透一切的水鏡先生自然是能大致猜到諸葛亮的結(jié)局。
正是這句話，仿佛給諸葛亮定格，盡管諸葛亮神機(jī)妙算、腹有謀略，上知天文下知地理，最終還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)劉備復(fù)興漢室的愿望，果真是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，水鏡先生在推薦諸葛亮給劉備之后，還感嘆了一句“元直欲去，自去便了，何又惹他出來(lái)嘔心血也？”
意思是徐庶你去就去了，干嘛還要將諸葛亮介紹給劉備，縱使諸葛亮有萬(wàn)般本事，面對(duì)這樣的天下形勢(shì)，時(shí)機(jī)已過(guò)，恐怕也無(wú)力扭轉(zhuǎn)局面，其實(shí)諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)也看得很清楚，只是和水鏡先生不同，水鏡先生看得透、拿得起放得下，諸葛亮則是放不下，演義中縱觀諸葛亮所作所為，似乎都是逆天而為，只有在火上上方谷和七星續(xù)命時(shí)感嘆天意難違，聽天由命。
不過(guò)諸葛亮能在“不得其時(shí)”的形勢(shì)下，走出一片天地，能讓劉備成為三足鼎立之一也是非常不錯(cuò)，倘若能在北方戰(zhàn)局混亂時(shí)，也就是陶潛讓徐州給劉備時(shí)出山，那時(shí)候的形勢(shì)完全是不一樣的，此時(shí)獲得的利益應(yīng)該才是最大化。
水鏡先生是誰(shuí)
水鏡先生司馬徽
水鏡先生說(shuō)的是東漢末年的司馬徽。司馬徽，字德操，潁川陽(yáng)翟人。東漢末年的一個(gè)隱士，學(xué)識(shí)淵博，精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)。司馬徽為人清雅，淡泊名利，而且他有知人論世、鑒別人才的能力，善于發(fā)現(xiàn)人才，所以人們稱他為水鏡先生。受到世人的敬重。
他一生淡泊名利，自稱山野閑散之人，也正是他，向劉備推薦了諸葛亮、龐統(tǒng)等人。才有了后面的三顧茅廬的故事。
水鏡先生是誰(shuí) 誰(shuí)被稱為水鏡先生
1、水鏡先生是司馬徽。
2、司馬徽是東漢末年名士，他精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)。司馬徽不僅博學(xué)多聞還善于發(fā)掘人才，有知人之明，是他向劉備推薦諸葛亮、龐統(tǒng)等人的，因?yàn)樗彩苁廊说木粗?，有“水鏡先生”之稱。
水鏡先生是誰(shuí)
司馬徽，字德操，東漢末年名士，精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)，有“水鏡先生”之稱。司馬徽為人清高拔俗，學(xué)識(shí)廣博，有知人論世、鑒別人才的能力，并向劉備推薦了諸葛亮、龐統(tǒng)等人，受到世人的敬重。
諸葛亮、龐統(tǒng)這些人均是司馬徽的弟子。在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，司馬徽出現(xiàn)在第三十五回和第三十七回。劉備軍隊(duì)大敗后，偶然相遇司馬徽，司馬徽向劉備舉薦諸葛亮和龐統(tǒng)，并稱諸葛亮為“臥龍”，龐統(tǒng)為“鳳雛”。次日，司馬徽自稱“山野閑散之人”，謝絕了劉備請(qǐng)求他出山輔佐的好意。公元208年，曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此后不久就病死了。
水鏡先生是誰(shuí)
;水鏡先生是司馬徽。司馬徽，字德操，潁川陽(yáng)翟人，是東漢末年名士，精通兵法、經(jīng)學(xué)、道學(xué)、奇門，學(xué)識(shí)廣博，為人清雅，有知人之明，向劉備推薦了諸葛亮、龐統(tǒng)等人，受到世人敬重。
水鏡先生是誰(shuí)
東漢末年，士人流行品評(píng)人物，但司馬徽從不對(duì)別人水平高低作出評(píng)價(jià)，他被問(wèn)到的時(shí)候一律回答:“這個(gè)人好，很好”。
在建安十三年(公元208年)，司馬徽被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此后不久就病死了。
在羅貫中小說(shuō)《三國(guó)演義》中，司馬徽出現(xiàn)在第三十五回和第三十七回，“臥龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”這個(gè)著名句子正是司馬徽所說(shuō)。