寡人之于國也是什么意思

發(fā)布時間：2025-12-14 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

"寡人之于國也"的意思：

我治理梁國（我指梁惠王）。梁惠王： 戰(zhàn)國時期魏國的國君，姓魏，名罃。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。寡人：寡德之人。是古代國君對自己的謙稱。于：介詞，對。

"寡人之于國也"的出處：

戰(zhàn)國孟子《孟子梁惠王上》。

《寡人之于國也》的介紹：

戰(zhàn)國時期列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無***限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。

哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家足穩(wěn)定繁榮昌盛的標志之一。所以各個諸供為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。

《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記魏世家》記載，梁惠王三十五年，"卑禮厚幣以招賢者"，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠千里來到魏都大梁。

正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。

原文：

梁惠王曰："寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。察鄰國之政無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?"

孟子對曰："王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?"

曰："不可!直不百步耳，是亦走也。"

曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"

"不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

"五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，但是不王者，未之有也。

"狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而***之，曰：非我也，兵也?王無罪歲，斯天下之民至焉。"

譯文：

梁惠王說："我對于國家，（也算）是盡心啦!黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北;黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢?"

孟子回答說："大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢?"

惠王說："不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!"

孟子說："大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。"

"不違背農(nóng)時，糧食就吃不完。密網(wǎng)不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完。按照季節(jié)砍伐樹木，那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。

"在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了。

認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母的道理反復講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。

"豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說："這不是我的罪過，是年成不好造成的。這種說法和拿著刀子刺人把人***死后，卻說***死人的不是我，是兵器有什么區(qū)別?

王不要怪罪于年成，那么天下的百姓都會前來歸順了。"