舞蹈論文五千字作文

發(fā)布時間：2025-12-13 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

舞蹈是表演藝術(shù),是人體內(nèi)在的愛與外在的美神韻的再現(xiàn),也是天人合一的協(xié)奏曲.賈拉路丁·魯米詩云：“你跳舞時,整個宇宙也在跳舞.”《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍.”《易·系辭上》：“鼓之舞之以盡神.”追溯文明之源頭,可以看出,舞蹈與詩歌、音樂結(jié)合在一起,是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一.

不言而喻,作為一種藝術(shù)樣式,舞蹈構(gòu)成于“許多規(guī)定的綜合,因而是多樣性的統(tǒng)一.”總體來看,頗具東方特色的中華民族舞蹈藝術(shù)的生成與發(fā)展,恰恰又是舞蹈藝術(shù)本身的時間與空間特征的相互關(guān)照、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的結(jié)果.有鑒于此,本文將在中華舞蹈藝術(shù)發(fā)展的空間范圍內(nèi),依循藝術(shù)發(fā)展的時間線索來探究它的時空關(guān)照問題.

一、舞蹈藝術(shù)發(fā)展的時間性

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是隨著時間的流逝,依附社會的發(fā)展,在生活中通過勞動而達(dá)到目的的,所以舞蹈藝術(shù)本身不可避免地留有時代的烙印,具有鮮明的時間性.中華民族歷史悠久,燦爛的舞蹈文化達(dá)到了極高的境界.這種境界是經(jīng)歷了漫長的時間沉積、發(fā)展而來的.

我國的舞蹈,夏商時代才進(jìn)入表演藝術(shù)領(lǐng)域,出現(xiàn)專業(yè)舞人.青海大通上孫家寨出土的“舞蹈彩陶盆”,生動而傳神地記載了這一史實.盡管當(dāng)時他們的身份是奴隸,但是他們?yōu)槲覈璧杆囆g(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn).據(jù)傳,夏桀時期的舞蹈是“以炬為美,以眾為觀”.可見當(dāng)時舞蹈的發(fā)展已具相當(dāng)水平,否則是達(dá)不到這種審美要求的.至于商代,大家都知道這是一個神權(quán)盛極的時代,巫的地位是十分重要的.能夠用占卜來傳達(dá)神旨的,都是一些巫師,巫師都是舞蹈家.《說文》：“巫,祝也,女能事無形,以舞降神者也……舞形,與工同意.古者巫咸初作巫.”巫咸是傳說中的商代大知識分子,天文學(xué)家,他的名字也見于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》靈山條,舉有十巫,能升降于天,這不是一般的人所能做到的,巫師有特殊的步伐,即通過巫舞而步入天堂,又歸到地上,所以學(xué)巫先需學(xué)舞.在巫人的祭祀中有“巫舞”和“儺舞”,同屬巫舞,但由于儺舞具有較強(qiáng)的時代性,反映了人們與自然的抗?fàn)幘?經(jīng)過數(shù)千年的傳承,流傳至今,并影響到了日本和朝鮮半島等地.到了宋代以后,作為“儺舞”這個較有影響的藝術(shù)形式,受到了時間的考驗.它被融入了當(dāng)時的戲曲之中,發(fā)展成為“儺戲”.正因為這一發(fā)展,使這個極具生命力的戲引起了世界、特別是亞洲的極大關(guān)注.周代是我國舞蹈史上第一個集大成的時代,匯集整理了從原始時代以來有代表性的樂舞.其中《大韶》、《大夏》、《大武》最具代表.當(dāng)時還創(chuàng)出了雅樂體系,雅樂由于藝術(shù)感染力差,不具欣賞價值而逐漸衰落.在東周春秋戰(zhàn)國時,人們已不再關(guān)注它了,在雅樂衰退的同時民間舞蹈蓬勃興起.

漢代是我國歷史上統(tǒng)治時間較長的朝代,同時也是我國舞蹈藝術(shù)的第二個集大成時代,“百戲”是當(dāng)時最盛行的表演藝術(shù)形式.其中最著名的舞蹈名目有《盤鼓舞》、《巾舞》、《bǐng＠①舞》、《拂舞》、《鐸舞》.考察歷史我們會發(fā)現(xiàn)《巾舞》是今日《長嬰》的源頭.《bǐng＠①舞》是一種鼓舞,如同今日的太平鼓.《拂舞》是執(zhí)拂而舞,我們現(xiàn)在見到的戲曲中***、和尚、尼姑等角色常常拂塵舞蹈,也許與這種古老的傳統(tǒng)有關(guān).《鐸舞》是執(zhí)鈴而舞,至今土家族還有《八寶銅玲鼓》,藏族“熱巴”也有搖鈴動作.漢族《巫舞》也有搖鈴的痕跡.古今映證就會發(fā)現(xiàn),我國許多種民間舞都有數(shù)百年甚至上千年的歷史.在這千百年的歷史之中相互影響,不斷發(fā)展,積累了十分寶貴的文化遺產(chǎn).

大唐帝國在我國歷史上有著極其重要的影響,在舞蹈藝術(shù)上也取得了相當(dāng)?shù)某煽?可以說是我國舞蹈藝術(shù)的又一高峰階段.它繼承了周漢傳統(tǒng),發(fā)展了舞蹈藝術(shù),其中最具影響的有《九部樂》、《十部樂》、《坐部伎》、《立部伎》、“健舞”、“軟舞”等.另外還有《踏謠娘》等頗具戲劇因素的歌舞戲,在當(dāng)時也很流行.沿著這種趨勢,到了宋元以后,直到明清時代,戲曲興起,而原來的作為獨立的表演藝術(shù)品種的舞蹈逐漸趨于衰落,但是被吸收、融合在戲曲中的舞蹈,卻得到了高度發(fā)展并取得了輝煌的成績,形成了一套嚴(yán)格的訓(xùn)練體系和表演方式及程式.作為戲曲主要表演手段的唱、念、做、打四功,其中的做與打都是舞蹈或舞蹈性極強(qiáng)的動作.

文化靠不斷積累、藝術(shù)要不斷發(fā)展、創(chuàng)作要不斷革新,整個文化的發(fā)展是隨時代進(jìn)程而發(fā)展的.縱觀舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷史,我們不難發(fā)現(xiàn)每個歷史時期流行的舞蹈形式都不僅適應(yīng)當(dāng)時的時代潮流,還保留和發(fā)展了前代的舞蹈藝術(shù),這就是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的時間性,它不僅是某個時代的代名詞,更是一個流動的時間概念的體現(xiàn).在這個流動的歷史過程中,舞蹈的發(fā)展達(dá)到了較高的境界.不僅如此,舞蹈藝術(shù)的欣賞與創(chuàng)作也離不開舞蹈藝術(shù)的時間性的研究.如果不能把握好舞蹈藝術(shù)的時間性特征,就無法準(zhǔn)確地去欣賞、創(chuàng)作和發(fā)展舞蹈藝術(shù).