缽怎么讀

發(fā)布時(shí)間：2025-08-25 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

bō？基本意義是指一種用陶瓷、硬石或金屬制成的類似盆而略小的器皿。用來(lái)盛放東西或研磨藥物。詳細(xì)意義指僧侶所用的食具，像碗，底平，口略小。古籍解釋：《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》北末切，音潑?！队衿菲饕病！短K軾·宸奎閣》廬山僧懷璉，持律嚴(yán)甚。上常賜以龍腦缽盂，璉對(duì)使者焚之，曰：吾法以瓦鐵食，此缽非法。使者歸奏，上嘉嘆。又《梵書(shū)》自釋迦相傳有衣缽，世相付受。後魏天竺國(guó)王子號(hào)達(dá)磨，出家入南海，齎（jī）衣缽航海。至梁詣武帝，隱嵩山少林寺，以其法傳慧可。

有關(guān)缽的詞語(yǔ)：衣缽、托缽、缽盂、缽頭、研缽、歙缽、缽釪、木缽、缽帒、一缽、展缽、讬缽、乳缽、飯缽、行缽、缽略、云缽、火缽、水缽、擂缽、缽那、缽錢(qián)、家缽、石缽、缽單、杖缽、法缽、缽拏、瓶缽、缽授、指缽、齋缽、髹缽、瓦缽、捺缽、缽袋、四缽、沙缽、納缽、缽龍。

僧人所用食器

缽，比丘六物（三衣、缽、坐具、漉水囊）之一。又稱缽多羅、波多羅、缽和蘭等。意譯應(yīng)器、應(yīng)量器。即指比丘所用的食具。 其種類有鐵缽、瓦缽之別。持缽行乞稱為“托缽”。由于比丘持缽以應(yīng)受他人的飲食，故缽亦稱應(yīng)器?！端姆致伞肪砭胖刑峒袄徶N類云：“缽者有六種，鐵缽、蘇摩國(guó)缽、烏伽羅國(guó)缽、優(yōu)伽賒國(guó)缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽?！痹摃?shū)卷五十二中說(shuō)，禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，并以此簡(jiǎn)別在家和外道?！段宸致伞肪矶^不使用金銀七寶、牙、銅、石、木的缽，若使用金銀乃至石缽，則犯突吉羅，若使用木缽，則犯偷蘭遮，若如外道之使用銅缽，則犯突吉羅。僅準(zhǔn)許使用鐵缽、瓦缽、蘇摩缽。所謂泥缽、瓦缽、蘇摩缽，皆是同類之物，蘇摩缽是就產(chǎn)地而命名的。缽的顏色，應(yīng)熏為黑色或赤色，即《四分律》所說(shuō)的黑缽、赤缽?！赌υX僧祇律》卷二十九中說(shuō)瓦缽當(dāng)熏成孔雀咽色，毗陵伽鳥(niǎo)色，或是鴿色。鐵缽則作缽爐，以阿摩勒核、佉陀羅核、巨摩、竹根熏之。關(guān)于容量，《四分律》卷九舉出大、中、小三種。大者三斗，小者一斗半。但是根據(jù)唐代的量法，應(yīng)是一斗至五升之間。戒律中規(guī)定比丘不得儲(chǔ)存多缽，護(hù)持缽當(dāng)如護(hù)持自己眼睛一般，應(yīng)當(dāng)常以澡豆洗凈除去垢膩。在律制上，規(guī)定缽有“體”“色”“量”等三法。第一：缽之“體”，材質(zhì)只準(zhǔn)使用瓦、鐵兩物塑鑄，不得使用“金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石……”等物制做。第二：缽之顏色，《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不準(zhǔn)薰染其他顏色。第三：缽的容量，《四分律》說(shuō)：“大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知?！币纻€(gè)人食量而定。至于缽的形狀：呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。這種形狀可使盛的飯菜，不易溢出，又能保溫。僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。