儒學的發(fā)展，儒家的形成與發(fā)展
發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1，儒家的形成與發(fā)展
孔子2，簡便概括儒家思想是如何發(fā)展變化的
儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護封建君主**統(tǒng)治的理論基礎。儒家思想、君主專政制度構成了中國古代政治史的兩大主體內(nèi)容。 1．儒家思想的形成與發(fā)展3，簡述春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想的形成與發(fā)展
形成：春秋時期，生產(chǎn)力發(fā)展，文化繁榮，各家思想共相爭鳴，孔子以“仁”為指導思想，以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關系，注重禮，主張貴賤有序，是比較保守的思想理論。他以“有教無類”的思想辦學，使平民子弟也有受教育機會。發(fā)展：戰(zhàn)國時期，孟子繼承并發(fā)展了孔子的學說，政治上主張施行仁政，提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政。戰(zhàn)國時期儒家另一代表荀子，主張“制天命而用之”具有唯物思想。春秋戰(zhàn)國時期在思想領域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。同時，孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，孔子潛心辦學和著述，整理六經(jīng)，成為新學派的創(chuàng)建人，是后世的“至圣先師”。4，宋代儒學有何新發(fā)展
宋明理學之所以成為理學，全在于它形成了一套相對穩(wěn)定的話語體系。深入細致地研究這一話語體系的形成過程，有利于總結和提煉中國學術思想話語體系的構型特性。楊國榮認為，對心性和體性的關注，構成了理學的重要特點。心性之學分別從人自身的存在和人與對象關系的維度展開了對意義的追尋。向世陵認為，宋代理學所創(chuàng)造的“成性”說奠定了理學的本體范疇，是儒學復興的最重要理論標志；宋代理學本體論的創(chuàng)立使儒學在理論上真正獲得了新生。孔令宏認為，宋明理學對道家、道教的吸收，豐富了儒學的體用合一論和功夫境界論，提升了儒學的哲理思辨水平，充實了儒家的思想體系，促進了儒學的新發(fā)展應該是理學吧……不過理學叫不叫發(fā)展就不好說了……理學，程（程頤）朱（朱熹）理學為基礎發(fā)展起來。5，儒家思想的起源是什么
儒家的起源主要有兩種說法，一種說是源于上古的巫師祭祀人員，一種說出自外交政治官員。儒學之起源，史無定論?；驗樾g士說，或為殷遺民說，或為保師說，不一而足。唯漢班固《漢書·藝文志》記述較為確切。儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，***文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。 可以信服的是儒家起源于古代的政治外交人員，所謂司徒一類。也有說儒最早是巫師，但不準確。周禮曰：儒家得道以民。所謂得道，一曰禮樂，二曰仁義。先得禮樂者，乃儒***圣周姬旦也。周公攝政，五年營建洛邑，六年制作禮樂，依據(jù)周制，參酌殷禮，制定了田制、管制、祿制、樂制、法制、溢制、畿服制、嫡長子繼承制等，形成了相當完備的典章制度，世稱周禮或曰周公之典。周公曾作大誥、康誥、酒誥、周官、立政諸篇，倡導天命不僭、天命靡常之思想，張揚敬德保民、明德慎罰、孝養(yǎng)父母、以德輔天之言行?？鬃佑谥芏Y向往不已，曾有吾從周之誓言?？鬃佑谥芄ぐ蓓敹Y，為久矣，曾曰，吾不復夢見周公而長嘆。為閱周公之典，訪元圣之跡，孔子于周景王年間，攜弟子南宮敬叔入周問禮于老聃，問樂于萇弘。周公及三代禮樂，乃后起儒學之先導。洛邑成周，乃中國儒學之祖庭。人性道德倫理基礎的建立。我聽過儒學會副會長李冠論關于儒學的講座，老師認為儒家思想起源于古代禮官。最早的儒家是由那些以前在皇宮中負責禮儀的專家們組成。儒學思想是以“禮”為基礎發(fā)展起來的。如家，如家快捷酒店和平 人人可以平等對待 沒有戰(zhàn)爭