六代樂舞，六代樂舞指
發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯網轉載和整理
1，六代樂舞指
指古代六部大型樂舞,分別為黃帝時的,堯時的,舜時的,禹時的,商時的,周初的2，六代樂舞的分類
六代樂舞從秦朝后只有韶樂（文樂）和武樂兩種。韶、武兩樂，是歷代宮廷中最重要的雅樂，韶樂是等級最高的禮樂，一直延續(xù)到清朝。3，六代之樂指的是什么
更多圖片(1張)六代之樂是指歷代傳下來的六部大型樂舞，是中國奴隸制時期歌頌帝王的代表性宮廷樂舞作品。這些樂舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗，特點是規(guī)模宏大而聲調平淡、緩慢、給人以嚴肅靜穆之感。頌也是大典樂歌，用于天子祭祖、大射、視學以及兩君相見等重要典禮中，內容大都是史詩性的，往往帶有一些神話色彩；音調也以緩慢為特色，但比六代之樂可能要清越一些，唱時用瑟伴奏。4，三代樂舞和六代樂舞在表現內容上有什么區(qū)別
三代樂舞指黃帝部落的樂舞《云門大卷》、唐堯部落的樂舞《咸池》、舜帝部落的樂舞《蕭韶》。六代樂舞是在這三個的基礎上加上夏的《大夏》、商的《大濩》、周初的《大武》。三代樂舞指原始樂舞，后三個已進入奴隸社會。從表現內容上的主要區(qū)別在于：從夏的《大夏》開始，音樂不僅用來祭祀天地山川或圖騰，而開始歌頌其實存在的人——帝王，標志著進入階級社會以后，音樂的內容發(fā)生了質的變化。具體為：夏的《大夏》歌頌禹；商的《大濩》歌頌商湯伐桀；周初的《大武》歌頌武王伐紂。同問。。。5，周代六樂大夏云門大韶咸池還有哪幾個分別介紹下給
六樂 亦稱六代樂舞。即原始氏族社會傳為黃帝之樂的《云門》、傳為帝堯的《咸池》、傳為帝舜之樂的《韶》和奴隸社會禹的《夏》、商湯的《濩》、周武王的《武》。周代制定禮樂，六代樂舞用于郊廟祭祀。以《云門》用于祭天、《大咸》用于祭地、《大韶》用于祭四望、《大夏》用于祭山川、《大濩》用于享先妣、《大武》用于享先祖。 律呂 即十二律中的六律、六呂，律呂也是十二律的又稱。十二律中的單數律位，稱作律，又稱陽律；十二律中的雙數律位，稱作呂，又稱陰呂。因雙數的六呂位于單數的六律之間，故六呂又稱作六間；又因金文（殷、周鐘鼎等器物所鑄文字）的“同”字寫法與后世的“呂”字寫法相同，而有了六呂和六同兩種寫法并存的情況。 八音 中國傳統(tǒng)樂器分類法。西周出現的按八種制作樂器的材質歸并眾多樂器的分類方法，稱之為八音。金—鐘、鐃，石—磬，土—塤、缶，革—鼓、鼗，絲—琴、瑟，木—柷、敔，匏—笙、竽，竹—簫、篪。 旋宮轉調 是指宮調系統(tǒng)中的調高（宮）轉換和調式（調）轉換?！抖Y記??禮運》有：“五聲、六律、十二管旋相為宮?！奔词梢源俗鳛閷m音構成不同音高的音階?！靶酁閷m”就是旋宮。旋宮是指調高的轉換；轉調是指調式的轉換。 、《聲無哀樂論》 三國魏嵇康的音樂美學論著。認為音樂只有形式美，如：大小、單復、高埤、猛靜、舒疾的變化、對比；并不表現人的思想、道德和哀樂之情，人的感情是出自客觀的外物影響。他說：“心之于聲，名為二物?！薄奥曇糇援斠陨茞簽橹?，則無關于哀樂；哀樂自當以情感而后發(fā)，則無系于聲音?！彼裾J音樂是人的精神產物和音樂對人的思想影響，顯然是片面的。但他重視音樂的形式美和美感作用，重視表現人的自然性情，反對儒家禮樂對人的束縛和把音樂作為名教的工具，則是有積極意義的。是中國古代重要的一部音樂美學論著。 燕樂二十八調 隋、唐至遼、宋間宮廷燕樂及民間俗樂所用的宮調。亦稱俗樂二十八調，簡稱二十八調。歷史上二十八調就存在兩種解釋，一種解釋為隋唐燕樂是四均（四種調高），每均七調（七種調式）而得二十八調；另一種解釋為七均，每均四調而得二十八調。由于有關理論不存，隋唐時燕樂二十八調的音位不能確知。 《樂書》 宋陳旸撰，中國現存最早的一部大型音樂百科著作。始編于北宋神宗熙寧、元豐年間（1068－1085），歷時近40年成書，南宋寧宗慶元五年（1199）首次刊行。全書200卷，分前后兩部分。前一部分共95卷，摘錄《禮記》等10種經書文字，并作解釋；后一部分共105卷，有律呂、樂器、聲樂、歌舞、百戲及典禮音樂等，附插圖540幅。全書有1124個條目，內容宏富，對俗樂和胡樂給與一定重視，保存了大量史料，至今仍具使用價值。 諸宮調 產生于北宋時期的大型說唱形式。為汴京（今開封）勾欄藝人山西澤州（今晉城）孔三傳所創(chuàng)。諸宮調表演的是情節(jié)曲折復雜的長篇故事，有說有唱，與之相配合的音樂是由多種宮調構成的多種曲牌聯綴形式。一個宮調組成一個套曲，整個諸宮調的表演是由若干個不同宮調的套曲完成的，體現了多調性的運用，諸宮調因此特點而得名。搜一下：周代“六樂”大夏，云門，大韶，咸池，還有哪幾個，分別介紹下，給分呦*o*！
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