徐庭芳（徐芹庭簡(jiǎn)歷）

發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

本文目錄一覽：

• 1、以成敗論英雄是否可取
• 2、為以成敗論英雄辯護(hù)
• 3、徐庭芳的事件經(jīng)過
• 4、暨大女生
• 5、該不該以成敗論英雄
• 6、關(guān)于以成敗論英雄的名言詩句

以成敗論英雄是否可取

的辯詞！(第六屆國(guó)際辯論賽) 吳天（正方一辯）：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”,東周列國(guó)詹何卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙剩钦咭娭堑?。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。 第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對(duì)此爭(zhēng)論不休，但之所以千百年來還爭(zhēng)論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說明它有可取之處嗎？我們今天看待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。 第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。 第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。 蔣舸（反方一辯）：古人也說“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子？實(shí)在令人不敢想象。 鄭子豪（正方二辯）：我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對(duì)方是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。 我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國(guó)家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。 這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。 袁?。ǚ捶蕉q）：對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。 其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。 第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難道你們同意他是英雄嗎？ 第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎？ 第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛***。 付欣（正方三辯）：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。 第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。 第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。 第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)?！蔽蚁胝?qǐng)問在坐的各位，誰沒有嘗到過失敗的滋味？但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。 余磊（反方三辯）：首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢？如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪里？這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。 再來看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢？對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎？ 其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問題都出在他們對(duì)審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？ 交鋒 正方：對(duì)方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。 反方：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒Γ∏∈且猿蓴≌撚⑿?，往往就是?dǎo)致不擇手段地追求成功。 鄭子豪：請(qǐng)問對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功？ 周玄毅：對(duì)方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請(qǐng)問你一個(gè)邏輯上的問題。請(qǐng)問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？ 付欣：為什么對(duì)方辯友只是看到不擇手段的成功呢？我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎？ 余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢？請(qǐng)對(duì)方同學(xué)回答我方四辯的問題。 吳天：難道對(duì)方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來環(huán)境破壞，就說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取嗎？難道我們今天沒有其他價(jià)值觀去制約嗎？ 袁?。簩?duì)方同學(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢？對(duì)方同學(xué)還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個(gè)具體的問題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱]有成功，請(qǐng)問夸父和精衛(wèi)是不是英雄？ 陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對(duì)方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問鼓勵(lì)成功到底哪里不可??？ 蔣舸：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒Γ∏∈且猿蓴≌撚⑿?，往往就是?dǎo)致不擇手段地追求成功。剛才您沒有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件？再請(qǐng)問您一個(gè)反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢？ 鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。 余磊：原來對(duì)方同學(xué)說，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢？ 付欣：對(duì)方辯友說得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利主義嗎？ 袁?。喊凑諏?duì)方同學(xué)的說法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請(qǐng)對(duì)方同學(xué)不要混淆論題。對(duì)方同學(xué)對(duì)于充分與必要的條件一次都沒有回答，請(qǐng)您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關(guān)系呢？ 吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿?，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢扇?？?qǐng)對(duì)方辯友正面回答。 蔣舸：這個(gè)問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請(qǐng)問一個(gè)具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢？ 總結(jié) ■正方：以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一。 ■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。 周玄毅（反方四辯）：今天我們一開始想談邏輯問題。對(duì)方辯友說以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問題呢？我方談事實(shí)判斷，對(duì)方同學(xué)說，以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢？那么我真不知道，我們今天該談什么好了。 的確，我們很理解，對(duì)方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正理論英雄的時(shí)候，看到的又是什么呢？請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說關(guān)羽是一個(gè)英雄呢？這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。 今天，我方一辯已經(jīng)說得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢？ 然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來說，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎？ 陳曉歡（正方四辯）：俗話說，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么？因?yàn)榇蠹殷w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對(duì)方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說無論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是今天對(duì)方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭不能自拔。 以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可??？根本是兩碼事，即使是單從事實(shí)判斷的角度來看，以成敗論英雄也并不是不可取的。 今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一，沒有人不渴求突破，沒有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。 其次，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要*成功來達(dá)至，一個(gè)社會(huì)絕不是由一群失敗者來建設(shè)的，社會(huì)的進(jìn)步是由無數(shù)人的成功累積起來。 再次，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也只是徒有虛名。 新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民族的脊梁。 （辯詞有刪節(jié)） 評(píng)委亮分 徐庭芳（評(píng)委代表）： 正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的，那就是成敗之后追求成功的價(jià)值觀取向是可取的，這種開宗明義，給正方一個(gè)很寬闊的空間。反方也不甘示弱，他們的立論是達(dá)到了就是成功，有崇高的氣概就是英雄，這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。 今天的辯題是成敗，正方強(qiáng)調(diào)的是成敗背后的精神價(jià)值取向，重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)是在成敗二字，反方是以崇高的氣度為英雄的定義標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在英雄。如果正方敢于正視關(guān)鍵中的一個(gè)矛盾，那就是成者為王，敗者為寇，辯論或許精彩的程度會(huì)更上一層樓。就在雙方都各有建樹的時(shí)候，反方突然間異軍突起，因?yàn)檎接靡粋€(gè)論點(diǎn)，反方必須證明完全不可取，正方只要證明一點(diǎn)可取就可以了。反方說，這樣的一種論點(diǎn)其實(shí)就是“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，這樣的反攻方式不但一針見血，幾乎接近于見血封喉。評(píng)委判定：反方勝出。

為以成敗論英雄辯護(hù)

沒耽誤你把,祝你成功

[我?guī)湍鉣以成敗論英雄是否可取的辯詞！

吳天（正方一辯）：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”,東周列國(guó)詹何卻說“見義勇為真漢子，

莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙?，智者見智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已

不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。

第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對(duì)此爭(zhēng)論不休，但之所以千百年來還爭(zhēng)論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說明它

有可取之處嗎？我們今天看待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。

第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，

更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。

第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。

蔣舸（反方一辯）：古人也說“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》

解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗

了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)

誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面

地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子？實(shí)在令人不敢想象。

鄭子豪（正方二辯）：我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對(duì)方

是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)

生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。

我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國(guó)家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性

表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。

這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)

方向。

袁?。ǚ捶蕉q）：對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。

其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。

第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難

道你們同意他是英雄嗎？

第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎？

第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，

任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛***。

付欣（正方三辯）：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。

第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)

單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。

第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、

公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要

追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。

第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)?！?

我想請(qǐng)問在坐的各位，誰沒有嘗到過失敗的滋味？但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓

勵(lì)他繼續(xù)追求成功。

余磊（反方三辯）：首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取

之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢？如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪

里？這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。

再來看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄

不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢？對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但

是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎？

其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問題都出在他們對(duì)審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓

我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，僅以成

功如何論出英雄？

交鋒

正方：對(duì)方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。

反方：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺?

樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。

鄭子豪：請(qǐng)問對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功？

周玄毅：對(duì)方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請(qǐng)問你一個(gè)邏輯上的問題。

請(qǐng)問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？

付欣：為什么對(duì)方辯友只是看到不擇手段的成功呢？我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎？

余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢？請(qǐng)對(duì)方同學(xué)回答我方四辯的問題。

吳天：難道對(duì)方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來環(huán)境破壞，就說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取嗎？難道我們今天沒有其他價(jià)值觀去制約嗎？

袁?。簩?duì)方同學(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢？對(duì)方同學(xué)還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個(gè)具體的

問題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱]有成功，請(qǐng)問夸父和精衛(wèi)是不是英雄？

陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對(duì)方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問鼓

勵(lì)成功到底哪里不可??？

蔣舸：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒Γ∏∈且猿蓴≌撚⑿?，往往就是?dǎo)致不擇手段地追求成功。剛

才您沒有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件？再請(qǐng)問您一個(gè)反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢？

鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。

余磊：原來對(duì)方同學(xué)說，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可

取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢？

付欣：對(duì)方辯友說得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄

其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利主義嗎？

袁?。喊凑諏?duì)方同學(xué)的說法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請(qǐng)對(duì)方同學(xué)不要混淆論題。對(duì)方同學(xué)對(duì)于充分與必要的條

件一次都沒有回答，請(qǐng)您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關(guān)系呢？

吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿?，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢?

?。空?qǐng)對(duì)方辯友正面回答。

蔣舸：這個(gè)問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請(qǐng)問一個(gè)具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，

與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢？

總結(jié)

■正方：以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一。

■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。

周玄毅（反方四辯）：今天我們一開始想談邏輯問題。對(duì)方辯友說以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問題呢？我方談事實(shí)判斷，對(duì)方同學(xué)說，以成

敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢？那么我真不知道，我們今天該談什么好了。

的確，我們很理解，對(duì)方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正理論英雄的時(shí)

候，看到的又是什么呢？請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說關(guān)

羽是一個(gè)英雄呢？這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。

今天，我方一辯已經(jīng)說得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的

因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又

如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢？

然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于

是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)

社會(huì)來說，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎？

陳曉歡（正方四辯）：俗話說，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么？因?yàn)榇蠹殷w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對(duì)

方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說無論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是

今天對(duì)方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭不能自拔。

以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可?。扛臼莾纱a事，即使是單從事實(shí)判斷的角度來看，以成敗論英雄也并

不是不可取的。

今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一，沒

有人不渴求突破，沒有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。

其次，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要靠成功來達(dá)至，一個(gè)社會(huì)絕不是由一群失敗者來建設(shè)的，社會(huì)的

進(jìn)步是由無數(shù)人的成功累積起來。

再次，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也

只是徒有虛名。

新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民

族的脊梁。

（辯詞有刪節(jié)）

評(píng)委亮分

徐庭芳（評(píng)委代表）：

正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的，那就是成敗之后追求成功的價(jià)值觀取向是可取的，這種開宗明義，給正方一個(gè)很寬闊的空間。反方也不甘示弱，他們的

立論是達(dá)到了就是成功，有崇高的氣概就是英雄，這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。

今天的辯題是成敗，正方強(qiáng)調(diào)的是成敗背后的精神價(jià)值取向，重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)是在成敗二字，反方是以崇高的氣度為英雄的定義標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在英雄。

如果正方敢于正視關(guān)鍵中的一個(gè)矛盾，那就是成者為王，敗者為寇，辯論或許精彩的程度會(huì)更上一層樓。就在雙方都各有建樹的時(shí)候，反方突然間異軍

突起，因?yàn)檎接靡粋€(gè)論點(diǎn)，反方必須證明完全不可取，正方只要證明一點(diǎn)可取就可以了。反方說，這樣的一種論點(diǎn)其實(shí)就是“只許州官放火，不許百

姓點(diǎn)燈”，這樣的反攻方式不但一針見血，幾乎接近于見血封喉。評(píng)委判定：反方勝出。

正方：新加坡國(guó)立大學(xué)隊(duì)（右起）一辯吳天，二辯鄭子豪，三辯付欣，四辯陳曉歡 反方：武漢大學(xué)隊(duì)（左起）一辯蔣舸，二辯袁丁，三辯余磊，四辯周玄毅

徐庭芳的事件經(jīng)過

徐庭芳所在班級(jí)的老師對(duì)學(xué)生們稱，學(xué)校方面從教學(xué)大樓的監(jiān)控錄像發(fā)現(xiàn)，事發(fā)前小芳從11樓教室走出，剛到門口就被一名男子突然抓住，接著扔下樓，該男子亦隨后跳了下去。小芳被5樓的玻璃擋棚攔住，未當(dāng)場(chǎng)喪命；而該男子體型健壯，撞穿玻璃擋棚后掉到2樓身亡。還有同學(xué)稱，2010年3月22日晚搶救過程中小芳曾短暫蘇醒，稱根本不認(rèn)識(shí)那男子。監(jiān)控錄像也顯示，當(dāng)時(shí)兩人無任何言語肢體沖突。

市局刑警支隊(duì)和天河分局刑警大隊(duì)已經(jīng)全面接手調(diào)查，死亡男子的身份仍在進(jìn)一步調(diào)查中，暫不清晰。至于小芳被該男子扔下樓的說法，警方表示尚未得到證實(shí)。從初步掌握的情況來看，這種情況發(fā)生的可能性較小。

徐庭芳

2010年3月22日下午送到中山三院時(shí)，徐庭芳由于失血過多，傷勢(shì)較重，一直處于昏迷狀態(tài)。據(jù)小芳所在重癥監(jiān)護(hù)病房的值班醫(yī)生介紹，小芳全身多處骨折，生命體征仍不穩(wěn)定，尚未脫離生命危險(xiǎn)。此前曾有說法稱，小芳就算救活也可能癱瘓，對(duì)此該值班醫(yī)生表示，主要是要攻克休克關(guān)，是否癱瘓尚不好說。

男女都從11樓墜下

有目擊者稱，下午3時(shí)許，他前往教學(xué)樓上課時(shí)，看到醫(yī)生正在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)墜樓男子進(jìn)行急救，而5樓的玻璃擋板已經(jīng)有部分損壞。打聽之后才知道，還有一名女生也墜樓，當(dāng)時(shí)已經(jīng)被送往醫(yī)院搶救。

另有目擊者稱，事發(fā)的時(shí)間，是在下午2時(shí)45分許。按照學(xué)生的說法，下午上課時(shí)間是3時(shí)，因此，事發(fā)時(shí)，不少學(xué)生正準(zhǔn)備去上課。因此，有不少學(xué)生在第一時(shí)間目睹了現(xiàn)場(chǎng)的慘狀。

這一男一女是從11樓墜下，女生掉在5樓的玻璃擋板上，男的則直接墜下2樓。男的經(jīng)搶救無效后，當(dāng)場(chǎng)死亡。

墜樓原因

對(duì)于墜樓的原因，并沒有一個(gè)確切的說法。有知情者稱，徐庭芳的頭部并沒有受傷，但男的可能有一個(gè)向前的沖力，因此才會(huì)導(dǎo)致女的墜落在5樓玻璃擋板，而男的直接飛過擋板，墜亡在2樓。

但也有人稱，男的也是先砸到5樓擋板玻璃，隨后再跌至2樓。

另還有人稱，當(dāng)時(shí)是女的準(zhǔn)備跳樓，而男的前去阻止，結(jié)果不幸雙雙墜樓。具體的墜樓原因，公安機(jī)關(guān)已經(jīng)介入調(diào)查。學(xué)校正積極組織善后工作。

暨大女生

3月22日，下午3點(diǎn)多左右，廣東省暨南大學(xué)大學(xué)城校區(qū)，一男一女相繼墜樓，男子當(dāng)場(chǎng)死亡，女生被五樓玻璃遮雨棚擋住，之后送到醫(yī)院搶救。

女生為該校新聞與傳播學(xué)院07級(jí)學(xué)生，上海人，性格開朗，表現(xiàn)出眾，事發(fā)時(shí)，她與同學(xué)到11樓教室準(zhǔn)備上課，隨后一人走出教室透氣，據(jù)學(xué)校監(jiān)控錄像顯示，女生剛走出教室即被一名紅衣男子抱著到欄桿邊，男子將其扔下樓，自己又隨后跳下11樓。女子因身材瘦弱被5樓的玻璃遮板擋住，男子穿過擱板，直接死亡。

事后女子母親從上海趕來，心力交瘁，媒體誤傳消息說女子和死亡男子疑似情侶，可事實(shí)上該女生已有一個(gè)同校感情穩(wěn)定的男朋友，并且其男友因此事情緒多次失控，在醫(yī)院細(xì)心守護(hù)女生，并多次在個(gè)人網(wǎng)頁上鼓勵(lì)女生堅(jiān)強(qiáng)好起來，愿等她醒來，繼續(xù)照顧她，實(shí)現(xiàn)愛情的諾言。

該女生，之前因內(nèi)臟損傷全身多處骨折，醫(yī)生說起可能癱瘓，但近日，她已完成一項(xiàng)重要手術(shù)，意識(shí)開始恢復(fù)，同學(xué)及好友給她很多幫助和鼓勵(lì)

而死亡的男子，并非暨南大學(xué)學(xué)生，周圍學(xué)生都不認(rèn)識(shí)，至今沒人知道是誰，報(bào)紙媒體發(fā)布男子的模擬圖像，希望盡快查清該男子身份。

在這里我不希望提及女生名字，只是為了表示尊重，并且該女生的母親真的希望大家，媒體能不要打擾她，讓好好休息，我也希望網(wǎng)民們，一起祝福女生可以好起來，祝愿她的家人，祝愿她的愛情，請(qǐng)不要再一味搜索她的資料，過多討論，謝謝了

該不該以成敗論英雄

我?guī)湍阏伊艘稽c(diǎn)，不知道可不可以。

（1）

以成敗論英雄是否可取的辯詞！(第六屆國(guó)際辯論賽)

吳天（正方一辯）：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”,東周列國(guó)詹何卻說“見義勇為真漢子，

莫以成敗論英雄。”可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已

不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。

第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對(duì)此爭(zhēng)論不休，但之所以千百年來還爭(zhēng)論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說明它

有可取之處嗎？我們今天看待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。

第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，

更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。

第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。

蔣舸（反方一辯）：古人也說“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》

解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗

了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)

誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面

地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子？實(shí)在令人不敢想象。

鄭子豪（正方二辯）：我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對(duì)方

是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)

生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。

我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國(guó)家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性

表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。

這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)

方向。

袁?。ǚ捶蕉q）：對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。

其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。

第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難

道你們同意他是英雄嗎？

第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎？

第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，

任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛***。

付欣（正方三辯）：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。

第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)

單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。

第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、

公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要

追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。

第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)。”

我想請(qǐng)問在坐的各位，誰沒有嘗到過失敗的滋味？但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓

勵(lì)他繼續(xù)追求成功。

余磊（反方三辯）：首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取

之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢？如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪

里？這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。

再來看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄

不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢？對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但

是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎？

其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問題都出在他們對(duì)審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓

我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，僅以成

功如何論出英雄？

交鋒

正方：對(duì)方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。

反方：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺?/p>

樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。

鄭子豪：請(qǐng)問對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功？

周玄毅：對(duì)方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請(qǐng)問你一個(gè)邏輯上的問題。

請(qǐng)問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？

付欣：為什么對(duì)方辯友只是看到不擇手段的成功呢？我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎？

余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢？請(qǐng)對(duì)方同學(xué)回答我方四辯的問題。

吳天：難道對(duì)方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來環(huán)境破壞，就說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取嗎？難道我們今天沒有其他價(jià)值觀去制約嗎？

袁?。簩?duì)方同學(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢？對(duì)方同學(xué)還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個(gè)具體的

問題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱]有成功，請(qǐng)問夸父和精衛(wèi)是不是英雄？

陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對(duì)方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問鼓

勵(lì)成功到底哪里不可?。?/p>

蔣舸：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒?，恰恰是以成敗論英雄，往往就是?dǎo)致不擇手段地追求成功。剛

才您沒有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件？再請(qǐng)問您一個(gè)反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢？

鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。

余磊：原來對(duì)方同學(xué)說，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可

取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢？

付欣：對(duì)方辯友說得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄

其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利主義嗎？

袁丁：按照對(duì)方同學(xué)的說法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請(qǐng)對(duì)方同學(xué)不要混淆論題。對(duì)方同學(xué)對(duì)于充分與必要的條

件一次都沒有回答，請(qǐng)您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關(guān)系呢？

吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿?，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢?/p>

??？請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答。

蔣舸：這個(gè)問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請(qǐng)問一個(gè)具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，

與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢？

總結(jié)

■正方：以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘裕耸亲非笠饬x的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一。

■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。

周玄毅（反方四辯）：今天我們一開始想談邏輯問題。對(duì)方辯友說以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問題呢？我方談事實(shí)判斷，對(duì)方同學(xué)說，以成

敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢？那么我真不知道，我們今天該談什么好了。

的確，我們很理解，對(duì)方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正理論英雄的時(shí)

候，看到的又是什么呢？請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說關(guān)

羽是一個(gè)英雄呢？這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。

今天，我方一辯已經(jīng)說得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的

因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又

如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢？

然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于

是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)

社會(huì)來說，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎？

陳曉歡（正方四辯）：俗話說，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么？因?yàn)榇蠹殷w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對(duì)

方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說無論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是

今天對(duì)方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭不能自拔。

以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可??？根本是兩碼事，即使是單從事實(shí)判斷的角度來看，以成敗論英雄也并

不是不可取的。

今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一，沒

有人不渴求突破，沒有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。

其次，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要*成功來達(dá)至，一個(gè)社會(huì)絕不是由一群失敗者來建設(shè)的，社會(huì)的

進(jìn)步是由無數(shù)人的成功累積起來。

再次，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也

只是徒有虛名。

新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民

族的脊梁。

（辯詞有刪節(jié)）

評(píng)委亮分

徐庭芳（評(píng)委代表）：

正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的，那就是成敗之后追求成功的價(jià)值觀取向是可取的，這種開宗明義，給正方一個(gè)很寬闊的空間。反方也不甘示弱，他們的

立論是達(dá)到了就是成功，有崇高的氣概就是英雄，這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。

今天的辯題是成敗，正方強(qiáng)調(diào)的是成敗背后的精神價(jià)值取向，重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)是在成敗二字，反方是以崇高的氣度為英雄的定義標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在英雄。

如果正方敢于正視關(guān)鍵中的一個(gè)矛盾，那就是成者為王，敗者為寇，辯論或許精彩的程度會(huì)更上一層樓。就在雙方都各有建樹的時(shí)候，反方突然間異軍

突起，因?yàn)檎接靡粋€(gè)論點(diǎn)，反方必須證明完全不可取，正方只要證明一點(diǎn)可取就可以了。反方說，這樣的一種論點(diǎn)其實(shí)就是“只許州官放火，不許百

姓點(diǎn)燈”，這樣的反攻方式不但一針見血，幾乎接近于見血封喉。評(píng)委判定：反方勝出。

（2）古人說的好“自古英雄成敗論”。多少年來它都真理一樣深深地印在了人們的心里，可時(shí)至今日，人們更希望的卻是“莫以成敗論英雄”，因?yàn)樵谒麄冄劾锟吹搅诉^多這樣的事情：有些人為了獲得成功，不擇手段；有些人十年寒窗的努力，換來的卻是失敗的結(jié)果；有些人成功了許多次，就因?yàn)橐淮蔚氖《兄铝R名；有些人失敗了許多次，就因?yàn)橐淮蔚某晒捅环Q為了所謂的英雄——————。他們看在眼里，想在心里：還是莫以成敗論英雄的好！

基于上面那種心理，如今的社會(huì)里認(rèn)為”莫以成敗論英雄”的人越來越多了，然面小生實(shí)在不敢茍同，如覺無聊，不妨聽我細(xì)細(xì)道來，定會(huì)讓閣下豁然開朗，此來也增添了彼此的情趣，何樂面不為哉呢？

小生認(rèn)為“應(yīng)以成敗論英雄”

首先我想糾正大家貫的一個(gè)理念上的錯(cuò)誤。通常大家會(huì)認(rèn)為“以成敗論英雄”也就是說“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”，實(shí)則不然。這樣的解釋完全是片面地理解了“以成敗論英雄”的意思。在“以成敗論英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”只是圈中的一員，在圈中還應(yīng)有其它成員。如“成是英雄，敗也是英雄”，“成不是英雄，敗是英雄”，“成敗皆不是英雄”。這樣一來，才是全面的“以成敗論英雄”。當(dāng)我們更半新觀點(diǎn)后，再次回頭看看那些因“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”而沒能論出來的英雄時(shí)，我們就可以名正言順地給他們戴上英雄的光環(huán)了。沒錯(cuò)，拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中一敗涂地，但我們?nèi)跃驼f他是英雄，那是因?yàn)槲覀冇小皵∫彩怯⑿邸薄Ｈ绱艘粊眄?xiàng)盡善盡盡善盡盡善盡羽之類也因“以成敗論英雄”而論成了英雄?，F(xiàn)在我想來談?wù)勂渌齻€(gè)觀點(diǎn)是如何來論英雄的。“成是英雄，敗不是英雄”它只論出了一些成功的英雄，卻論不出失敗的英雄，但我們必須承認(rèn)它論出了英雄（它論不出的英雄交給其它三個(gè)來論）；“成不是英雄，敗是英雄”也能論出英雄？能，只是它論出的是極少部分英雄?；蛟S大家秀難接受這樣的觀點(diǎn)，不過沒關(guān)系，看不面的內(nèi)容你就會(huì)明白了。有些人在生活中獲得了許許多多的小成功，但我們不能說他是英雄，因?yàn)橐坏┌涯切┏晒Ψ胚h(yuǎn)了看它們就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大戰(zhàn)役中屢敗屢戰(zhàn)，為了捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土，其精神著實(shí)可佳，于是便有了“敗是英雄”；“成敗皆不是英雄”，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，如果把成敗皆看成生活中小的得與失，我們便很容易接受了。生活中的患得患失何以論得出人們心目中的大英雄呢？

我承認(rèn)“成敗皆英雄”，“成敗皆非英雄”，”成英雄敗非英雄”，“成非英雄，敗英雄”這四個(gè)觀點(diǎn)都是片面的，然而它們都從各自片面的那方面論了英雄，并且也論也了英雄，把每一個(gè)方面論出來的英雄和在一起，就成了人們生活中的英雄，這樣的英雄便囊括了所有的英雄，也就是說許多片面的部分組合成了一個(gè)全面的整體，也正因?yàn)槿绱?，“以成敗論英雄”才論出了全面的豐滿鮮活的英雄。

陳毅元帥說“做成功的英雄易，做失敗的英雄難”，似乎改成“做成功的英雄難，做失敗的英雄更難”會(huì)更好一些，但步管怎樣，它說明可以“成也英雄，敗也英雄”，這不正是“以成敗論英雄”中“成敗皆英雄”這一點(diǎn)嗎？

基于上面的闡述，小生想說“應(yīng)以成敗論英雄”。只要你是真英雄，“以成敗論英雄”就一定可以把你給論出來（如果論不出來，那很可能就是因?yàn)槟悴皇钦嬗⑿哿耍Ｕ?qǐng)記?。核^“莫以成敗論英雄”只是領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)和朋友的安慰，與真實(shí)的英雄無關(guān)，而”戰(zhàn)勝自己“永遠(yuǎn)只是一句只對(duì)你自己才有意義的口號(hào)，對(duì)別人無絲毫的意義。

朋友，現(xiàn)在你該認(rèn)為”應(yīng)以成敗論英雄’了吧！

（3）莫以成敗論英雄

“成者為王，敗者為寇?！睅浊陙?，這種成敗觀在中國(guó)人心中生根發(fā)芽，繼而，便成了評(píng)定人物、判定是非標(biāo)準(zhǔn)的尺度。

然而，古往今來，又有多少失敗英雄名載千秋史冊(cè)呢？所以，我主張：莫以成敗論英雄。

魂斷烏江的西楚霸王項(xiàng)羽便是一個(gè)悲劇英雄。劉邦，贏得漢朝400多年的基業(yè)，死后并未留下永世英名；而烏江自刎的項(xiàng)羽卻獲得了千百年來無數(shù)人同情的眼淚與恨不能相追隨的愛戴。他仰天長(zhǎng)嘆的那句名言“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”更不斷地在天地間回蕩，捶痛歷代豪杰的胸膛。項(xiàng)羽是奇才，但他全盤皆輸，然而英年早逝的他卻在歷史中得到了永生，他短暫卻轟轟烈烈的一生鑄造了一個(gè)悲劇英雄的高大形象。

培根說過：“成功的失敗，即所謂成功；失敗的成功，卻仍所謂失敗?！边@不也正深刻地揭示了莫以成敗論英雄的道理嗎？

東史郎多次上訴的失敗，從另一角度看也是人類在追求和平的道路上的成功。東史郎在每個(gè)追求和平的人心目中是一只象征和平的鴿子，他是我們心中的英雄。

英雄永遠(yuǎn)是令人敬仰、愛戴的。成功了，可以是英雄；失敗了，同樣可以是英雄。

如果說一位成功的英雄給人的是更多的鼓舞與力量，那么，失敗的英雄除了悲壯卻還蘊(yùn)含著令人不能不動(dòng)容的瀟灑，而當(dāng)瀟灑隨風(fēng)而去，最后留給后人的便是那悲劇英雄獨(dú)具的莊嚴(yán)。

因此，我主張：“莫以成敗論英雄?！?/p>

關(guān)于以成敗論英雄的名言詩句

1、中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。?——魯迅《華蓋集》

2、生為百夫雄，死為壯士規(guī)?！龂?guó) 王粲《詠史》

白話譯文：活著要做男子漢中的英雄，死后要做壯士的典范。

3、滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。?——元 羅貫中《三國(guó)演義》

白話譯文：滾滾長(zhǎng)江向東流，不再回頭，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。

4、大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮；面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！?***《***選集》

白話譯文：唱完了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，就掉頭東去日本留學(xué),精深嚴(yán)密的多種科學(xué)能夠救世上的窮困。用了十年苦功，學(xué)成以后要回國(guó)干一番事業(yè)，挽救中國(guó)。假如這個(gè)志愿難以達(dá)到，即使像陳天華用投海而死來喚醒國(guó)人，也稱得上是英雄。

5、我現(xiàn)在才懂得，年青人總是偏好推崇歷史上出類拔萃的英雄，而忽視平民百姓在歷史進(jìn)程中的推動(dòng)作用。多少世紀(jì)以來，人民的作用被遺忘了，他們不可磨滅的豐功偉績(jī)被歪曲了。?——艾森豪威爾《締造和平》

6、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！懿佟睹系滦聲?/p>

白話譯文：真正的英雄，有大智慧，大理想，并有實(shí)現(xiàn)理想的策略和措施，他的思想包含了天地萬物的常理，能讓天下人都知道他的事業(yè)構(gòu)想，并讓人愿意跟隨，以求共同實(shí)現(xiàn)。

7、有失敗，有英雄，但沒有什么失敗的英雄。文天祥、史可法都是大大的成功的英雄。英雄從不失敗，他在天塌的時(shí)候，也會(huì)撈到天鵝。?——李敖《李敖回憶錄》