什么是內(nèi)觀禪修

發(fā)布時(shí)間：2025-12-04 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

內(nèi)觀禪修就是指佛陀所教導(dǎo)‘戒，定，慧’當(dāng)中的‘慧’。內(nèi)觀禪修需要去培養(yǎng)‘16觀智’或者‘7清凈’而走向解脫。

觀（巴利語(yǔ)：vipassanā）音譯為“維巴沙那”，又稱為“觀禪”、“內(nèi)觀”、“正觀”、“慧觀”，古音譯為“毘婆舍那”或“毘缽舍那”，是觀察一切名色法的無(wú)常、苦、無(wú)我本質(zhì)，培育觀智，導(dǎo)向解脫的修行方法，是上座部佛教的根本修習(xí)方法。

“觀禪”，即連續(xù)不斷地觀察五蘊(yùn)、六處、六界等的無(wú)常、苦、無(wú)我的現(xiàn)象，或隨觀集法及滅法，它將漸次地引導(dǎo)由粗略到細(xì)膩的觀察。

所謂的“細(xì)膩”是觀察和辨別“究竟色法”(地、水、火、風(fēng)之四界等)、“究竟名法”(心法、心所法)的“自相”(sabhāva-lakkha?a自性相，各自的特質(zhì))和“共相”(即無(wú)常、苦、無(wú)我的三相)，以及十二支緣起的因緣流轉(zhuǎn)與還滅。

透過(guò)修習(xí)觀禪而不被愛染、邪見牽引，最后體證究竟色法、名法滅盡而證入“涅槃”。[1]

諸經(jīng)論義注說(shuō)：

“Aniccāpasenavividhehiākārehidhammepassatī’tivipassanā.以無(wú)常等不同的行相觀照諸法為觀。（Ps.A.83）”

在《清凈道論》和《阿毗達(dá)摩概要精解》中，把佛陀所教導(dǎo)的修習(xí)觀的方法和次第歸納為：

七清凈：

一、戒清凈；二、心清凈；三、見清凈；四、度疑清凈；五、道非道智見清凈；六、行道智見清凈；七、智見清凈。[14]

十六觀智：

1、名色識(shí)別智2、緣攝受智3、思惟智4、生滅隨觀智5、壞滅隨觀智6、怖畏現(xiàn)起智7、過(guò)患隨觀智8、厭離隨觀智9、欲解脫智10、審察隨觀智11、行舍智12、隨順智13、種姓智14、四種出世間道智15、四種出世間果智16、省察智

四念住有：身念住、受念住、心念住、法念住，《長(zhǎng)部·二十二經(jīng)·大念處經(jīng)》：

“比庫(kù)們！只有一條道路可以使眾生清凈、克服愁嘆、滅除苦憂、實(shí)踐真理、體證涅槃，這條道路就是四念住。是哪四個(gè)念住呢？比庫(kù)們！比庫(kù)持續(xù)地就身體觀察身體，精勤、覺知、時(shí)時(shí)徹知無(wú)常，去除對(duì)身心世界的貪嗔；持續(xù)地就感受觀察感受，精勤、覺知、時(shí)時(shí)徹知無(wú)常，去除對(duì)身心世界的貪嗔；持續(xù)地就心觀察心，精勤、覺知、時(shí)時(shí)徹知無(wú)常，去除對(duì)身心世界的貪嗔；持續(xù)地就諸法觀察諸法，精勤、覺知、時(shí)時(shí)徹知無(wú)常，去除對(duì)身心世界的貪嗔?！?/p>