115歲妙智菩薩圓寂后肉身不腐

發(fā)布時(shí)間：2025-08-18 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

之前有為大家介紹了一位120歲的得道高僧釋虛云老和尚，就連慈禧見了都得跪拜行禮，今天要講的是繼他之后又一位長壽高僧，115歲的妙智菩薩，一生行善積德，圓寂三年肉身不腐，成就金剛不壞之身，下面跟小編一起來看看吧！

釋妙智，妙智菩薩，俗姓蔡，名松蒼，祖籍福州，出生于清朝光緒十四年（1888年），再后來他看破紅塵，毅然決定修行做和尚，并于1937年在漳州龍海浮宮鎮(zhèn)鸛石巖寺剃度出家。1999年之后常住于漳州龍文區(qū)香光念佛堂。妙智是一位長壽的和尚，歷時(shí)三個(gè)世紀(jì)的老人，在2000年時(shí)，被評(píng)為全國第五屆世紀(jì)健康老人，在2003年農(nóng)歷正月二十八日?qǐng)A寂，終年115歲，目前是福建省內(nèi)唯一的肉身菩薩。

他行善一生，慈悲濟(jì)世，從小就跟隨父親學(xué)醫(yī)，并潛心專研，練就一身精湛的醫(yī)術(shù)本領(lǐng)，一生中為無數(shù)患者解除病痛，直到圓寂前幾天仍在四處行醫(yī)，一直熱心于濟(jì)困、賑災(zāi)、助殘、助學(xué)、收養(yǎng)棄嬰以及保護(hù)動(dòng)植物等公益事業(yè)。遇到有窮人來看病，他不但分文不收，而自己出錢墊付藥費(fèi)。為何妙智和尚死后肉身不腐，是菩薩對(duì)他一生行善的回饋，還是另有他因呢？

在2003年，115歲的妙智法師圓寂，按照他生前遺愿，他的弟子將其肉身安放于一個(gè)特制的缸中，按照佛家的規(guī)矩，三年后的同一天，將舉行開缸儀式。在三年后的2月25日，開缸儀式如期舉行，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，妙智菩薩的肉身依舊完好，顏面如生，隨即他便成為福建省唯一一座肉身和尚，這件事可以算得上是全國佛教的盛事，所謂的肉身和尚也就是金剛不壞之身。

死后六天臉色仍紅潤

在2003年農(nóng)歷正月二十八，已經(jīng)115歲的妙智和尚雙目緊閉安詳?shù)碾x開人世，據(jù)他的弟子說道：在師父圓寂后的第六天，我對(duì)他的身體進(jìn)行了檢查，驚訝的發(fā)現(xiàn)師父的身體還是軟軟的，臉上也還仍然保持著紅潤，一點(diǎn)兒都不像死了的人，一般情況下，人死后六天身體肯定已經(jīng)變僵硬，怎么可能還是軟的，面色紅潤就更說不過去了。

弟子們便遵照師傅生前保護(hù)真身的囑咐，請(qǐng)來九華山法師，將其跏趺（佛教中修禪者的坐法）坐缸。缸中配以木炭、檀香木、石灰等原料，再密封缸體及砌磚封護(hù)。他的弟子回憶，師傅往生（圓寂）前的第三天，還特別對(duì)弟子們又做了一番交待。出家人來也空空手，去也空空手，師傅說，我去了以后，什么也沒有留給你，留給你我的骨頭，無價(jià)寶。

圓寂三年還長頭發(fā)和指甲

對(duì)于妙智和尚為何肉身不腐，這一謎團(tuán)也給了弟子們更多的思考。妙智和尚一生對(duì)于醫(yī)藥方面十分精通。 他的弟子回憶，師傅在往生前十余天，己經(jīng)停止進(jìn)食，每天只喝點(diǎn)水。更讓世人驚嘆的是三年后的今天，人們發(fā)現(xiàn)妙智和尚的雙眼依然是睜開的。

而且頭上還長出1.8厘米的頭發(fā)，手上的指甲也長出了1厘米左右。按照佛教的規(guī)矩，和尚的頭發(fā)長度不能超過一粒米的高度。在妙智和尚往生前四天，他的弟子剛給他剃過頭發(fā)，修過指甲。

妙智菩薩肉身裝金

2006年底，佛光寺為妙智法師肉身裝金，采用金箔材料，貼金八層。經(jīng)過貼金之后，肉身也得到更好的保護(hù)。如今妙智法師金身供奉在佛光寺妙智法師紀(jì)念堂中，端坐在一張?zhí)珟熞沃?，身披紅色袈紗，眼睛還閃爍著點(diǎn)點(diǎn)亮光，讓人瞻仰。紀(jì)念堂內(nèi)，還展示妙智法師的生平介紹，以及參加佛教活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的大量彩色照片、實(shí)物、獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)品和榮譽(yù)證書等。

九華山是佛教四大名山之一，地藏菩薩的道場，是佛教圣地，在當(dāng)?shù)夭粩喑霈F(xiàn)的肉身菩薩成為了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)特色，也為這座佛教名山披上一層神秘面紗。那么九華山肉身菩薩的來歷是怎樣的？為何尸身不腐，所說的坐缸又是怎樣一種殯葬習(xí)俗呢？

九華山是的佛教四大名山之一，清凈、莊嚴(yán)、神圣。從唐代開元年間，金地藏開辟了九華佛教道場，九華山從此成為地藏菩薩道場。自此以后，就在這僅僅一百平方公里的彈丸之地，一直不斷的出現(xiàn)肉身菩薩，漸漸成為九華山佛教的一大特色，目前有據(jù)可查的已達(dá)14樽九華山肉身菩薩，其中5樽在文革時(shí)期被焚毀，現(xiàn)在我們能看到的還有8樽，為這座佛教名山披上一層神秘面紗。

九華山殯葬習(xí)俗坐缸

在九華山存在著這樣一支服務(wù)隊(duì)，他們是專門為圓寂后的僧侶進(jìn)行坐缸殯葬，包括坐缸、封缸、開缸。朱國勝是這支服務(wù)隊(duì)的隊(duì)長。據(jù)他介紹，這是祖上流傳下來的殯葬習(xí)俗，專用于僧人，目前他們已經(jīng)為多位僧人坐缸，有時(shí)候也到比較遠(yuǎn)的寺院為圓寂的和尚坐缸。經(jīng)他們之手，三年開缸肉身不腐的也將近有10樽左右。

朱國勝介紹，至今在九華山仍保留著這種奇特的坐缸殯葬習(xí)俗。為圓寂的僧人坐缸的過程其實(shí)是很簡單的，只需要在缸底鋪一層石灰，在上面蓋上一層木炭，之后將圓寂的僧人盤坐裝入其中，然后再缸中填充碾碎的木炭、檀香等物，最后用蓋子密封起來，九華山肉身菩薩可能就在三年之后形成。

三年后開缸，肉身不腐度金身

如果想要制成肉身菩薩，便需要長時(shí)間密封保存，三年之后進(jìn)行開缸，如果缸內(nèi)的僧侶顏面如生，身體未腐爛，就將他們塑成金身，成為肉身佛。并不是所僧侶都回成為肉身菩薩，大部分會(huì)實(shí)行荼毗，也就是指僧人圓寂后的火葬，只不過就算是火葬也會(huì)先進(jìn)行坐缸這一步，只不過缸底會(huì)有一個(gè)小孔，在七天之后，人們會(huì)將缸底的小孔打開，然后將缸內(nèi)的柴草木炭引燃，將遺體火化。