理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是什么

發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是所追求的目標(biāo)都是使自己的利益最大化。

在研究消費者行為時，我們需要假定，消費者是追求效用最大化的和理性的，這也就是所謂的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是利己的，總是力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價去獲得自己最大的經(jīng)濟(jì)利益。這個假設(shè)不僅是分析消費者行為的前提，也是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基礎(chǔ)。當(dāng)然，這一假設(shè)只是一種理想化狀態(tài)，現(xiàn)實中的情況并非總是如此。人們在從事經(jīng)濟(jì)活動時并不總是利己的，也不能做到總是理性的。

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是在研究消費者行為時，我們需要假定，消費者是追求效用最大化的和理性的，這也就是所謂的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)：每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是利己的，總是力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價去獲得自己最大的經(jīng)濟(jì)利益。這個假設(shè)不僅是分析消費者行為的前提，也是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基礎(chǔ)。當(dāng)然，這一假設(shè)只是一種理想化狀態(tài)，現(xiàn)實中的情況并非總是如此。人們在從事經(jīng)濟(jì)活動時并不總是利己的，也不能做到總是理性的。

理性人假設(shè)，又稱經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，或最大化原則，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的前提假設(shè)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者指出，所謂“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，也稱為“合乎理性人”假設(shè)，是對在經(jīng)濟(jì)社會中從事經(jīng)濟(jì)活動的所有人的基本特征的一個一般性抽象。這個被抽象出來的基本特征就是：每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是利己的。也可以說，每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己最小經(jīng)濟(jì)代價去獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在任何經(jīng)濟(jì)活動中，只有這樣的人才是“合乎理性的人”；否則，就是非理性的。

假定特征

(1)完整性。理性人了解自己的偏好，對自己所要達(dá)到的目的具有明確的認(rèn)識，對于經(jīng)濟(jì)生活中的任何變動，都能做出獨立的選擇。

(2)有理性地選擇。它的經(jīng)濟(jì)行為都是有意識的和理性的，不存在經(jīng)驗型和隨機型的決策。

(3)自利原則。消費者追求滿足最大化，生產(chǎn)要素所有者追求收入最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化，***追求目標(biāo)決策最優(yōu)化。

(4)傳遞性。各種生產(chǎn)資源可以自由地、不需要任何成本地在部門之間、地區(qū)之間流動。之所以作出這種假定，無非是要在影響人們經(jīng)濟(jì)行為的眾多復(fù)雜因素中，抽出主要的基本因素，以此為前提，提出重要結(jié)論，并據(jù)此對人們有關(guān)經(jīng)濟(jì)行為作出預(yù)測，提供行動方針或決策的理論基礎(chǔ)。

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