文人四友是指什么?(文人四友是指什么 類似的還有啥)

發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

文人四友是指什么?古代文人四友是指竹林七賢、隱士高士、山水詩人、琴棋書畫、花鳥魚蟲等。

琴棋書畫，又稱為“四藝”，是古代文人雅士、上流社會的士大夫們修身養(yǎng)性、陶冶情操的方式，也是最能代表中國古典文化的意象之一，被稱為“文人四友”。

●琴指古琴，是中華民族傳統(tǒng)樂器的代表。

●棋指圍棋，是黑白天地間君子博弈的一種手段。

●書指書法，篆書、隸書、楷書、行書、草書等。

●畫指繪畫，它包含了水墨丹青，包含了工筆寫意。

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

其中，“中國書法”是漢字特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，被譽為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。本期百科帶大家走進書法的世界。

01、書法的起源

書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币虼硕a(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的之一批作品就是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。

漢字的刻畫符號，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。

半坡彩陶

已出現(xiàn)圖案和簡單的刻劃符號

距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、裴李崗文化，在裴李崗出土的手制陶瓷上，有較多的類文字符號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖非現(xiàn)人能識別的漢字，但確是漢字的雛形。

緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。

接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。

原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。

02、書法的發(fā)展

書法的演變一般是指書法字體的演變。一般說來魏晉時期既是書體的終結(jié)期，又是書法技法的集成大期。

中國書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術(shù)異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力。

殷商 甲骨文

鐘鼎文 大盂鼎銘文

從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭等書法演進。

商至西漢

從夏商周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國，到秦漢王朝，兩千多年的歷史發(fā)展也帶動了書法藝術(shù)發(fā)展。

石鼓文拓本

這個時期內(nèi)各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術(shù)開始了有序發(fā)展。

秦代

開創(chuàng)書法先河

春秋戰(zhàn)國時期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。

秦 李斯小篆《會稽刻石》

秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。

到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。

東漢

求度追韻兩漢書法

兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表。

漢隸《史晨碑》

三國兩晉南北朝時期

三國 鐘繇小楷《宣示表》

三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。

晉 王獻之《中秋帖》

晉 王羲之《快雪時晴帖》

兩晉時期，在生活處事上倡導“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王（王羲之，王獻之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認識到，書寫文字還有一種審美價值。

南北朝時期，中國書法藝術(shù)進入北碑南帖時代。

隋唐五代

求規(guī)隆法隋朝書法

隋朝結(jié)束南北朝的混亂局面，實現(xiàn)統(tǒng)一。與之后的唐朝都是較為安定的時期，南帖北碑的發(fā)展到該時期相互融合，正式形成正統(tǒng)的楷書形態(tài)，是在書史中處于承先啟后的地位，隋楷上承兩晉南北朝沿革，下開唐代規(guī)范的新局。

唐 懷素草書《自敘帖》

唐 張旭草書《古詩四首》

宋至明中

尚意宣情

宋 米芾《蜀素帖》

宋 蘇軾《黃州寒食帖》

宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學所致，意之內(nèi)涵，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風格化，四重意境表現(xiàn)，同時倡導書法創(chuàng)作中個性化和獨創(chuàng)性。

明中至清

抒情揚理

明 文征明《滕王閣序》

明末與清，美學主潮以抒情揚理為旗幟，追求個性與發(fā)揚理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學與求異的的新型美學并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時分為帖學與碑學兩大發(fā)展時期。

明末書壇的放浪筆墨，狂放不羈。憤世嫉俗的風氣在清初進一步延伸。晚明的帖學統(tǒng)也同時進一步光大發(fā)揚，這就使帖學的頹勢不可避免地出現(xiàn)了。

清 吳昌碩篆書

清 鄧石如篆書

直到清代碑學興起，大批文人志士由于特定的歷史原因，紛紛投身于金石、文字之學，進而涌現(xiàn)出大批的篆書大家。正此時，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學，一時朝野內(nèi)外，學碑才趨之若鶩，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流。

此外，鄭板橋的“六分半書“書法藝術(shù)，金農(nóng)的“漆書”書法藝術(shù)，都是非常富有個性、富有藝術(shù)特色的書法藝術(shù)，獨具一格，開一派風格，對后世影響很大。

03、推薦有聲資源

《書法的故事》導讀

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，感受形神兼?zhèn)?、情景交融的漢字之美。

中國藝術(shù)研究院教授任平多年研究心得，結(jié)合百幅插圖 縱橫五千年 與漢字對話。

《石鼓文》《泰山刻石》《張遷碑》《蘭亭序》《古詩四帖》《洛神賦十三行》……篆、隸、行、草、楷，上百碑帖故事，領略漢字文化。

《書內(nèi)書外：

沈鵬書法十九講》薦讀

《書內(nèi)書外：沈鵬書法十九講》從跨越幾十年的書法教學、實踐中，精選而出漫談式的表述沈鵬先生書內(nèi)書外的人生。

從“書學”的概念講起，講想象力，講自我的發(fā)現(xiàn)和肯定，講詩歌與書法，講書法相對文字內(nèi)容而獨立存在，講“美”與“丑”，談古今、論中西，詞鋒雄健，**恣肆。

宗白華先生說：“書法是中國文化核心的核心”。書法以筆蘸墨，以墨成線，以線構(gòu)字，在黑白之間留下痕跡，彰顯中國千年歷史。

書法發(fā)展到今天，涌現(xiàn)出的書家不及其數(shù)，不知簡略看完書法史的你，對書法是否有了全新的認識呢？

來源：合陽縣圖書館