什么小說(shuō)是已孫悟空為題材的

發(fā)布時(shí)間：2025-08-18 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

今何在的《悟空傳》《西游日記》；楚陽(yáng)冬的《齊天傳》；《西游歲月》；《斗佛》；米箏

的《反骨》；《齊天大圣異界行》以上是非常具有這里的小說(shuō)。

明鬼的《再繪西游》；

其他《西游封神》；《惟我獨(dú)仙》；《佛本是道》；《再見(jiàn)悟空

》；《通天大圣》；《悟空緣》

孫悟空吧里的貼文《石緣》《苦海長(zhǎng)埋半生所愛(ài)》等。

高中時(shí)候?qū)W(wǎng)文成癮，從誅仙到悟空傳幾乎無(wú)所不啃，與小Z聊天被安利了《新宋》，那個(gè)時(shí)候的第一反應(yīng)是，穿越小說(shuō)無(wú)疑了，可這名字起的在文藝扎堆的網(wǎng)文中也太“小氣”了點(diǎn)。

作為歷史確有其人的北宋石越，被作者拿來(lái)當(dāng)做主角，這個(gè)邪大于正的古怪人物一定想不到會(huì)被今人附身之后成為強(qiáng)宋的中流砥柱。而針對(duì)北宋變法格局影響最大的“青苗法”在石越積累了數(shù)百年人經(jīng)驗(yàn)之后的改造計(jì)劃，則成為我喜歡上作者阿越良苦用心的入口。

歷來(lái)穿越題材無(wú)外乎魂穿、肉身穿、架空穿三種形式，對(duì)比最后一類(lèi)相對(duì)便捷的輕松體系，前二者都很考驗(yàn)作者對(duì)穿越朝代的歷史把握。而就歷史系穿越來(lái)看，首推漢末、明、清三朝，宋代在這其中并不占優(yōu)，想來(lái)大約也是因?yàn)槠渖鐣?huì)矛盾過(guò)多、研究分析密集、國(guó)力積弱的毛病。阿越的《新宋》很早，幾乎開(kāi)拓了宋傳的全新領(lǐng)域，而對(duì)比其科班出身的架勢(shì)，整個(gè)故事的線條更像是今人替古人修整歷史前進(jìn)的步伐，以得到一個(gè)更符合期待的完美結(jié)局。

新宋是個(gè)頗具理想主義的故事，魂穿重生的石越占了歷史系學(xué)生的先天便宜，抄古詩(shī)、論新法、開(kāi)輿論、又了解圣上天心，努力協(xié)同眾人之力將弱宋從懸崖邊上拉回。難得的一點(diǎn)在于，闖入者并沒(méi)有肆意空點(diǎn)科技樹(shù)，石越作為改革的協(xié)作伙伴努力維持著正軌狀態(tài)，在克制yy上極為講究：石越超脫時(shí)代的本錢(qián)也無(wú)非只有經(jīng)典解讀、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念、現(xiàn)代科學(xué)理念，代入印刷術(shù)和火器的概念，而劇情貫穿著的一直都是人與人的斗爭(zhēng)，高位權(quán)臣間的互相牽制，王權(quán)斗爭(zhēng)與制衡幾點(diǎn)。平和了穿越文的大忌諱——即人是被時(shí)代同化，還是會(huì)扭轉(zhuǎn)時(shí)代。

向來(lái)歷史演義的小說(shuō)，無(wú)外乎都是在大背景下寫(xiě)人，寫(xiě)人性，寫(xiě)人性與時(shí)代的碰撞，此書(shū)亦然。值得思量的是，在時(shí)代中掀起大風(fēng)云的，說(shuō)到底也不過(guò)是普通人，有時(shí)想想，他們也曾在某一日燈下思量，曾欣喜于鶯飛草長(zhǎng)的美好，會(huì)像我們一樣每日有柴米油鹽醬醋茶的苦惱，就不禁有一種不真實(shí)感。而在面對(duì)局勢(shì)大變動(dòng)之時(shí)，他們的所作所為，也不過(guò)是來(lái)自于人性的選擇。人的本能是追逐利益的。而這利益是大義亦或是小義，抉擇中便可掀起驚濤駭浪。歷史之厚重，在于它的任一個(gè)小小的轉(zhuǎn)折走向乃至王朝顛覆，都是這許許多多人的選擇與作為。這無(wú)數(shù)人的眾生相，就是歷史的真相。

而若置自己于歷史中呢？

任憑你歷史、文學(xué)、科技，超前思想博覽眾長(zhǎng)，任憑你站在一個(gè)上帝視角如何去指點(diǎn)江山，但真正放置上同一平等的舞臺(tái)之上，與古人相考較能力學(xué)問(wèn)深淺，更在乎臨陣思辨的能力，那么你還能如清談時(shí)振臂高呼嗎？馬謖紙上談兵直逼武侯，但跋山涉水安營(yíng)扎寨的本事還比不過(guò)馬前裨將，而石越與王安石等人的差距何止馬謖比武侯。

毫無(wú)疑問(wèn)，《新宋》中悉數(shù)登場(chǎng)的王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾等人，無(wú)論放在哪一個(gè)時(shí)空隔斷之中都有脫穎而出的能力，那么作為阿越筆下的主角石越，即使以一個(gè)歷史系高材生的身份也并不見(jiàn)得占優(yōu)，唯獨(dú)可靠的就是劃開(kāi)時(shí)代之外的前衛(wèi)思想，以及能夠跳躍出世界觀限制的經(jīng)驗(yàn)之談，那么在這個(gè)環(huán)境下，其實(shí)我們不難看出阿越不得不開(kāi)的金手指，包括臨場(chǎng)作詩(shī)、包括他人輕信、包括幸入圣上青眼、包括對(duì)答如流時(shí)難免出現(xiàn)的紕漏又會(huì)被忽略，以及那份神鬼難測(cè)的小運(yùn)氣。

但，我們依舊不會(huì)在十年后大談特談《新宋》的爽文屬性，因?yàn)樵谶@之上的，是作者看待故事的眼光，對(duì)待一個(gè)內(nèi)憂外患的弱宋的新類(lèi)評(píng)價(jià)，包括世情、民風(fēng)、變法、思想革新、階級(jí)對(duì)立等等。新宋寫(xiě)的并不是石越，而是宋朝，阿越在創(chuàng)建一個(gè)新“宋”的過(guò)程中，試圖把握歷史其背后的自然邏輯以及結(jié)合當(dāng)下思想發(fā)展程度的一次綜合探究，相比之下，石越只是一個(gè)引子，一枚放在阿越心中世界的星星之火，他推動(dòng)著事情從微末處的走向，以現(xiàn)代人局外者清的視角去幻化一個(gè)更加強(qiáng)大的、符合邏輯的、滿(mǎn)足中國(guó)人愿景的強(qiáng)“宋”。

故此，阿越的《新宋》比起其他類(lèi)型的穿越故事完全不同，論照應(yīng)時(shí)代民風(fēng)，有《贅婿》，論鐵馬金戈，有驍騎校，論權(quán)謀智斗，先前的貓膩幾無(wú)敵手。然而呢，阿越并不止于在描繪一個(gè)主角在他的重生后以一個(gè)嶄新的身份讀書(shū)、高中、與歷史人物較量手腕、然而爭(zhēng)取一個(gè)潑天富貴。他反而是更加謹(jǐn)慎的去對(duì)待歷史細(xì)節(jié)，真實(shí)地、中庸地反映了王安石變法的優(yōu)劣與不易，而主角石越所點(diǎn)出的科技樹(shù)也順應(yīng)了宋朝的技術(shù)革新發(fā)展階段，現(xiàn)在想來(lái)，也只有民風(fēng)最甚的宋，才具有承載這一系列改變的土壤。

在一個(gè)積貧積弱，數(shù)百年來(lái)一直被定義為軍力最弱的朝代，在一個(gè)被陳寅格稱(chēng)為 “華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世的北宋” ，進(jìn)行一次徹頭徹尾的，讓人挑不出毛病的、十字路口最關(guān)鍵的，開(kāi)放式革新?！缎滤巍穬?yōu)秀的邏輯性，在眾網(wǎng)文之林獨(dú)樹(shù)一幟。

崖山海戰(zhàn)，十萬(wàn)軍民投海殉國(guó)。七百多年后，有沒(méi)有人還記得，當(dāng)初有一群“知其不可而為之”的人們，舍生忘死的宏愿？前人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。

也許正是這一種為華夏民族英烈之魂而委屈吶喊的勁頭，才讓人不斷想念新宋的世界，即使設(shè)定稍顯魔幻，思想境界較為科班；即使以今人口味看待十余年前的網(wǎng)文會(huì)覺(jué)得驚喜不夠；即使重新推演無(wú)數(shù)遍，危如累卵的宋朝末年都是個(gè)死結(jié)。但阿越的故事會(huì)讓我平息許多不甘，原來(lái)宋朝，還可以更精彩的存在過(guò)。