資治通鑒論壇

發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

資治通鑒論壇，一起探討歷史上的今天。本期我們邀請(qǐng)到的嘉賓是北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授金燦榮。金教授是著名外交家，曾任外交部翻譯司司長(zhǎng)，主研究領(lǐng)域是國(guó)際安全與戰(zhàn)略、戰(zhàn)略史、國(guó)際關(guān)系史，著有或參編有《德意志帝國(guó)的大戰(zhàn)略：德國(guó)與大戰(zhàn)的來(lái)臨”等著作。此外，他還有一個(gè)在今天天看來(lái)也許更為引人矚目的身份：諾貝爾獎(jiǎng)得主阿道夫·希特勒的同胞。

一、《資治通鑒》的得民心者得天下是真的嗎？

優(yōu)質(zhì)答案1：

得道多助，失道寡助！得民心者得天下，占比百分之九十九是真的！

優(yōu)質(zhì)答案2：

書從三家分晉講，

注重禮法法先王，

主講人治盛和衰，

君全神受它是天，

他視人民如禽獸，

順天應(yīng)時(shí)而為之，

句句講給當(dāng)權(quán)者，

禮樂設(shè)教上自上，

下自下來(lái)尊不亂，

自毀天禍說(shuō)人治，

貞觀君臣論禮樂，

司馬相公語(yǔ)諷笑，

太宗只看手腕天，

那知禮樂之大義，

沒有什么民生言。

優(yōu)質(zhì)答案3：

評(píng)價(jià)每件事人人可講，誰(shuí)能以理服人我贊誰(shuí)！不分高低貧餞。

二、“一部河南史，半部被蹂躪史，半部流浪史”是河南歷史發(fā)展的寫照嗎？為什么？

優(yōu)質(zhì)答案1：

首先感謝邀請(qǐng)，一部河南史，半部被蹂躪史，半部逃難史。我們先來(lái)看之一部分，半部被蹂躪史。從歷史上看，這句話一點(diǎn)沒錯(cuò)。我們可以舉例來(lái)看。武王伐紂，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦末楚漢之爭(zhēng)，吳楚七國(guó)叛亂，漢末三國(guó)鼎立，群雄逐鹿，五胡亂華，八王之亂，南北朝時(shí)期東西魏之爭(zhēng)，北周北齊之爭(zhēng)，***攻打李密王世充，安史之亂，靖康之恥等等戰(zhàn)爭(zhēng)全部發(fā)生在河南，受到傷害最深的肯定是河南的老百姓(可憐)。再來(lái)看第二個(gè)問題，半部逃難史。自從有水文記錄以來(lái)，從先秦時(shí)代到民國(guó)年間，黃河中下游決溢1590余次，改道26次，平均“三年兩決口，百年一改道”，有人說(shuō)一半黃河水是災(zāi)民的眼淚。我們只需解剖一座黃河岸邊歷史名城——開封，就能看出這種較量是何等的驚心動(dòng)魄。前邊說(shuō)的是古代時(shí)期。在近代時(shí)期,無(wú)論是在災(zāi)荒發(fā)生的頻度、廣度還是強(qiáng)度上,河南均較其它地區(qū)更為嚴(yán)重。正如一外地記者所形容:“災(zāi)難與河南似乎早已結(jié)了不解之緣”,“河南無(wú)一時(shí)無(wú)災(zāi),無(wú)一縣無(wú)災(zāi)”民國(guó)大公報(bào)1946年7月3日。

河南災(zāi)荒的嚴(yán)重性從受災(zāi)的地區(qū)數(shù)量就可洞若觀火。1861———895年間的35年中,全國(guó)(新疆、 *** 、內(nèi)蒙除外)受災(zāi)縣數(shù)為17278個(gè),年均493個(gè),而河南一省即占2254個(gè),年均64.4個(gè);當(dāng)時(shí)全國(guó)縣級(jí)行政區(qū)劃為1606個(gè),河南為105個(gè)[2],全國(guó)受災(zāi)縣數(shù)所占比例為30%強(qiáng),而河南所占比例則高達(dá)61%強(qiáng),高出全國(guó)一倍[夏明方.從清末災(zāi)害**期看中國(guó)早期現(xiàn)代化的歷史條件——災(zāi)荒與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)研究之一.人大復(fù)印資料·中國(guó)近代史，1998，（10）]。

頻發(fā)性是河南災(zāi)荒的特點(diǎn)之一,而就單個(gè)次災(zāi)荒的規(guī)模而言,則是大災(zāi)的強(qiáng)度很高,危害甚巨。

《河南社政月刊》1946年第六期：“河南災(zāi)情種類之多，地域之廣，時(shí)間之長(zhǎng)，均為全國(guó)之冠?！?，成了一個(gè)全國(guó)罕見的“集災(zāi)害之大成”的省份。

優(yōu)質(zhì)答案2：

這個(gè)問題又是西邊地蛆蟲提出來(lái)的，無(wú)論你們?cè)趺匆?，也擋不住現(xiàn)在河南發(fā)展。地處中原糧食大省，人不吃糧食是不行的。犬蟲們不要整天想法黑中原了。再怎么黑也沒用，你們?nèi)x的帽子也摘不下來(lái)了犬戎 [quǎn róng] 古代族名，非獫狁，古代活躍于今陜西境內(nèi)。到西周末期，由于周幽王廢嫡立庶，申侯聯(lián)合繒國(guó)、西夷犬戎攻打周幽王，結(jié)果周幽王被野蠻強(qiáng)悍的犬戎族攻***，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬西北被犬戎占領(lǐng)。曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的西周王朝覆滅。 此后，犬戎便成了華夏民族最可怕的敵人，直到唐朝，中原民族還把一切西北游牧民族統(tǒng)稱之為“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說(shuō)：“犬戎犯關(guān)度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對(duì)德宗說(shuō)：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結(jié)?！?????

現(xiàn)在的陜西省內(nèi)散落著很多犬戎后裔，比如長(zhǎng)安縣就有蕩社戎，還有地名叫戎店的，西戎店和東戎店?臨潼有驪山戎，興平有犬戎，吳堡有大戎，西北坡有北戎，靖邊有葷粥，寶雞有刑方，商洛有祭方，等等。

遺憾的一面是，教化還沒有完全成功而已，大家并不歧視犬戎，而犬戎后裔卻不認(rèn)自己的祖宗。

三、中檢奢侈品鑒定培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家好？

優(yōu)質(zhì)答案1：

中南典當(dāng)學(xué)院是中國(guó)首批創(chuàng)立的奢侈品鑒定培訓(xùn)院校，其業(yè)務(wù)范圍涵蓋專業(yè)技術(shù)服務(wù)，名表、名包、貴金屬等奢侈品檢測(cè)、鑒定(證書)教育培訓(xùn)等。

中南典當(dāng)學(xué)院與中檢戰(zhàn)略合作，成為中國(guó)之一批具備頒發(fā)《中檢注冊(cè)奢侈品鑒定評(píng)估師》資質(zhì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

學(xué)院硬件設(shè)施先進(jìn)，師資實(shí)力雄厚，致力于中國(guó)奢侈品領(lǐng)域的誠(chéng)信體系建設(shè)打假防偽、鑒定人才培養(yǎng)。在職員工上百人，擁有長(zhǎng)期穩(wěn)定的鑒定團(tuán)隊(duì),負(fù)責(zé)名表、名包、貴金屬等奢侈品鑒定檢測(cè);專業(yè)培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)名表、名包、名酒、鉆石貴金屬的鑒定培訓(xùn)與鐘表維修培訓(xùn)。

其中鐘表鑒定類講師團(tuán)隊(duì)由中南典當(dāng)學(xué)院創(chuàng)校校長(zhǎng)朱銘攜中國(guó)鐘表協(xié)會(huì)專業(yè)培訓(xùn)組組長(zhǎng)、名表通論壇總版主、中國(guó)名貴鐘表鑒定師職業(yè)資格培訓(xùn)課程首席鑒定講師、中南典當(dāng)學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)始人、《名表通鑒》一書的作者，國(guó)內(nèi)名表鑒定領(lǐng)域首屈一指的專家徐步天領(lǐng)銜。

優(yōu)質(zhì)答案2：

是一家著眼于奢侈品、藝術(shù)品行業(yè)文化、鑒定技術(shù)培訓(xùn)為主的研究機(jī)構(gòu)，開設(shè)課程有《名表鑒定》、《箱包首飾鑒定》、《奢侈品護(hù)理》、《老酒鑒定》、《鉆石貴金屬鑒定》等。

2.

安杰利安潔利是一家專注奢侈品鑒定師，護(hù)理師技術(shù)培訓(xùn)加盟，奢侈品養(yǎng)護(hù)保養(yǎng)維修，回收寄賣，真假鑒定等一站式服務(wù)的企業(yè)。

3.

優(yōu)奢易拍優(yōu)奢易拍是一家專業(yè)奢侈品鑒定、閑置奢侈品交易平臺(tái)，具有完善的售后服務(wù)、專業(yè)的鑒定團(tuán)隊(duì)，同時(shí)，定期開展奢侈品鑒定培訓(xùn)課程。

四、你怎么看待道教與佛教？有什么歷史文化淵源？

優(yōu)質(zhì)答案1：

道教與佛教看起來(lái)是兩個(gè)教派，但細(xì)細(xì)分解是一不是二，道教信奉十善，要求信道者諸惡末作，眾善奉行，提高信道者素質(zhì)，最后升華，上升天界，再造因緣，繼續(xù)修善。佛教是建立在十善的基礎(chǔ)上，十善如大地，信教者在修好十善的基礎(chǔ)上升華自己，而佛教老師就是本師釋迦佛，老師指導(dǎo)信教者出離三界，最后證得無(wú)上菩提才是信教者的真正目的，道教與佛教兩者之間是相輔相成的，不可以分割的一部分，佛教沒有十善相輔不能成立，道沒有十善無(wú)規(guī)不成方圓。

道教道教創(chuàng)立的時(shí)候，奉老子為教主，以老子的《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，道教信仰老子之“道”，認(rèn)為道教徒若能真心修持，其“道”便可長(zhǎng)生不老，萬(wàn)古長(zhǎng)存成為***，道教的哲學(xué)是道教教義的理論基礎(chǔ)之一，《魏書·釋老志》在談到道教的本源與宗旨時(shí)稱：“道家之源，出于老子，其自言也，先天地生，以資萬(wàn)類。上至玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。千變?nèi)f化，有德不德，隨感應(yīng)物，厥跡無(wú)常?！錇榻桃玻填萌⌒袄?，澡雪心神，積行樹功，累德增壽，乃至白日升天，長(zhǎng)生世上。”

道家與道教的思想在唐代非常興盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子為李唐宗室的祖先，將道教指為“國(guó)教”。***尊崇茅山宗，在唐玄宗時(shí)期達(dá)到了空前的高峰，不僅三山五岳遍布茅山上清派傳人，豪門公卿，文人學(xué)士也深受影響，從唐高祖開始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等歷代皇帝都與茅山道教有密切的關(guān)系。

諸葛亮說(shuō)，你們這么關(guān)心我，我太感動(dòng)了，激動(dòng)到不免要老淚縱橫了。

奕天根據(jù)諸多故事，不由自主的腦補(bǔ)了一個(gè)諸葛亮臨終前的情景。

諸葛亮臨終前，蜀漢大軍還在五丈原與司馬懿統(tǒng)帥的曹魏大軍對(duì)峙。

諸葛亮為了讓蜀軍安全撤退，叫來(lái)了姜維、楊儀，告訴他們，在自己死后，以坐姿放入一個(gè)木匣之中，并在口中放七粒米。他會(huì)以魂魄暫保自己的將星不落，用以疑惑司馬懿，防止魏軍追擊。諸葛亮交代完畢，咽下了最后一口氣，去世了。

姜維等人照辦，蜀漢大軍安全的撤回了蜀境。

蜀軍撤回了蜀川，眾人準(zhǔn)備重新裝殮諸葛亮的遺體。當(dāng)木匣打開之時(shí)，諸葛亮突然睜開了眼睛。蜀漢君臣見狀大驚，而醒來(lái)的諸葛亮卻長(zhǎng)出了一口氣，吐出了口中的米粒，慢悠悠的告訴劉禪，將他安葬在定軍山就可以了。

劉禪戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地的滿口答應(yīng)。諸葛亮又說(shuō)：“抬棺南行，繩斷埋棺，不封不木”。然后，諸葛亮閉上了眼睛，再次咽下了最后一口氣。

劉禪自然是讓人照辦。結(jié)果呢，上千年過(guò)去了，到現(xiàn)在都沒人能找到諸葛亮的真實(shí)陵墓。

只是，在劉禪準(zhǔn)備時(shí)，諸葛亮又復(fù)活了。

原本，劉禪聽完諸葛亮埋棺的遺言之后，讓人幫諸葛亮換好了衣服，安放在了棺木之中。

劉禪對(duì)大臣們說(shuō)，按照相父之言，我們以后祭奠相父多有不便，是不是要修一個(gè)祠堂來(lái)專門祭奠相父。眾大臣齊聲說(shuō)是。

話音剛落，躺在棺木中的諸葛亮突然坐了起來(lái)。劉禪見狀，嚇得跳了起來(lái)，驚恐道：“相父，您……您……難道您還有什么未了心愿，亦或是不讓建祠堂奉祀？”

諸葛亮幽怨的看了一眼劉禪，說(shuō)道：“不是，是我忘了交代另外一件事情，所以，沒忍住呀，沒忍住……”

劉禪聞言，長(zhǎng)吁了一口氣，放下心來(lái)，說(shuō)道：“相父有什么事情要交代，盡管交托?！?/p>

諸葛亮說(shuō)：“給我修建的祠堂修好之后，要在那里立一塊碑，上面寫十二個(gè)字?！?/p>

劉禪問：“哪十二個(gè)字？”

諸葛亮道：“水月主，庚不大，蓋十八，龍復(fù)臥?！闭f(shuō)畢，長(zhǎng)出了一口氣，幽幽的道：“老夫這次真要死了，別再打擾老夫了！”然后，安詳?shù)奶珊?，閉上了眼睛，停止了呼吸。

劉禪和眾大臣，一個(gè)個(gè)面面相覷，這到底是發(fā)生了什么……

劉禪費(fèi)了一番功夫，終于辦好了諸葛亮交代的事情。因?yàn)樗麘岩商Ч椎膲褲h偷懶，還***死了抬棺埋葬諸葛亮的四名壯漢，結(jié)果忘了問埋棺的地方。劉禪一想，算了，正好誰(shuí)都不知道。然后，又讓人建了***，并且立好了諸葛亮交代的石碑。

終于都忙完了，可以好好睡一覺了。結(jié)果，一天夜間，劉禪睡得正香，只覺得有人在拽自己。于是翻身睜眼……啊……劉禪差點(diǎn)沒被嚇?biāo)?，只見諸葛亮站在自己床邊。

劉禪嚇得話都說(shuō)不出來(lái)了，諸葛亮見狀，說(shuō)：“你不要怕，我不是來(lái)害你的，我也不是真人，這只是一個(gè)夢(mèng)而已！”

劉禪聽聞，撲通撲通直跳的小心臟總算是放了下來(lái)，小心翼翼的問：“相父，是不是又想到了什么事情，需要囑托……？”

諸葛亮說(shuō)：“我本來(lái)睡得很香，不知道哪個(gè)好事的，在我耳旁一直嘀咕，非說(shuō)數(shù)百年后，一個(gè)叫劉伯溫的會(huì)去掘我的墓?！?/p>

劉禪聽聞?wù)f：“朕都不知相父安葬在何處，劉伯溫如何知道？”

諸葛亮說(shuō)：“正是因此，所以，你要造一座疑冢，用來(lái)嚇一嚇那個(gè)后生！”

劉禪疑惑的睜大了眼睛，望著諸葛亮。

諸葛亮又說(shuō)：“我已經(jīng)想好了，建好陵墓之后，在陵墓的入口主神道旁立一巨碑，刻上‘吾知無(wú)人來(lái)’。在不遠(yuǎn)處再樹一碑，刻上‘只有伯溫到’?！?/p>

諸葛亮停頓了一下，又說(shuō)：“在墓室中放七口大缸，盛放長(zhǎng)明燈油。棺槨前，再置一盒子，內(nèi)放一塊竹板，寫上‘伯溫，伯溫，快快添油?！?/p>

諸葛亮說(shuō)完，沉思一下又說(shuō)：“至于這個(gè)劉伯溫，是從入口進(jìn)入先看到石碑，還是直接找到了墓室，先看到竹板，那我就管不了了?！闭f(shuō)完，就消失了。

劉禪也猛然間驚醒，果然是南柯一夢(mèng)，只是夢(mèng)中的情形卻是歷歷在目。于是，劉禪就命人在定軍山修了疑冢。

果然，數(shù)百年后，劉伯溫要去掘了諸葛亮的陵墓，并尋找一本天書。結(jié)果，先是看到了石碑，然后又看到了竹牌。嚇得劉伯溫恭恭敬敬的幫諸葛亮修葺了陵墓。

到了清朝，一名叫做宋可的官吏負(fù)責(zé)重修諸葛亮祠。他親自監(jiān)工，日夜趕工，在即將完工時(shí)，挖出了一方石碑。

宋可讓人取來(lái)清水，刷洗干凈了石碑，然后看到了石碑上所刻的十二個(gè)大字“水月主，庚不大，蓋十八，龍復(fù)臥”。

宋可看完非常不解，就請(qǐng)人來(lái)看。其中一位學(xué)識(shí)淵博的人看畢，大笑道：“果然不愧是諸葛武侯呀，神機(jī)妙算，曠世罕有呀！”

宋可見狀，趕忙上去恭恭敬敬的問是怎么回事。原來(lái)，“水主月”即清水的清，“庚不大”即康字，指康熙年間，“蓋十八”加起來(lái)就是宋，正好是宋可主持重修的***，“龍復(fù)臥”是說(shuō)這塊石碑會(huì)重現(xiàn)天日，而祠堂那時(shí)候也會(huì)被重新修葺一新。

宋可聽畢，倍感榮耀，千年之前的諸葛亮竟然都知道自己。于是，他將碑重新立好，并重新樹碑，記下了這個(gè)故事。消息也隨之傳揚(yáng)，人們對(duì)諸葛亮是更加的敬佩不已，神呀。后來(lái)，宋可因?yàn)檗k事得力，深得上司信任，很快也獲得了提拔。

好了，故事講完了，謎團(tuán)也解開了。所有的這些，都是后人對(duì)諸葛亮的神話、演義而已，茶余飯后，當(dāng)做談資，作為故事，跟人講一下，挺好。只是，千萬(wàn)不要當(dāng)做真實(shí)的歷史呀。

優(yōu)質(zhì)答案2：

提及諸葛亮可謂婦孺皆知，奇門遁甲、天文地理，無(wú)一不精。他一生中有不少預(yù)言，都一一成為現(xiàn)實(shí)。那么巧合上又遇巧合，那還會(huì)是巧合嗎？

劉伯溫也以其神機(jī)妙算聞名于世，元末明初更是流傳：“三國(guó)鼎立諸葛亮，一統(tǒng)天下劉伯溫?！眲⒉疁刈匀挥X得自己更勝一籌，所以在諸葛亮死后便去盜墓。

劉伯溫等人路遇一石碑，寫道：“吾到無(wú)人到。”劉伯溫更是覺得諸葛亮能力有限，命人將石碑毀壞，內(nèi)心無(wú)比暢快。

這下，劉伯溫更是步伐沉穩(wěn)，天下舍我其誰(shuí)?？墒亲吡瞬痪糜钟鲆皇?，劉伯溫雙腿打顫，直接跪倒在地，嘴里念念有詞，魔怔一般。那石碑赫然寫道：“只有伯溫到?！?/p>

原來(lái)諸葛亮早就預(yù)料到多年以后會(huì)有劉伯溫來(lái)盜墓。如此神機(jī)妙算，劉伯溫當(dāng)然會(huì)嚇倒在地，嘴里反復(fù)罵自己大逆不道，污了仙人墓地。其實(shí)劉伯溫也是以其神機(jī)妙算聞名于世，可是對(duì)比諸葛亮可見一斑。

清朝康熙年間，***年久失修，殘破不堪。人們重建***，發(fā)現(xiàn)一塊僅有十二字的石碑，沒有長(zhǎng)篇大論，可是帶來(lái)的震撼卻是一點(diǎn)不少。

石碑上有：“水月主，庚不大，蓋十八，龍復(fù)臥?！辈⑶疫€有一個(gè)“亮”字，大概是諸葛亮想和后人玩一個(gè)猜字游戲吧。

“水月主”，很顯然，“水”是偏旁，“月主”為“青”，這三個(gè)字加在一起就是“清”字；而“庚不大”就是“康”字；“蓋十八”，“蓋”為偏旁，即為“宋”字。

“水月主，庚不大，蓋十八”即為“清康宋”。而“龍復(fù)臥”顧名思義就是***要重新修葺了。也就是說(shuō)，諸葛亮在千年前預(yù)言在清朝康熙年間，有一個(gè)姓宋的人將會(huì)主持修葺***。

而千年后，朝代更迭，歷史送走了一批又一批的人，掀過(guò)了一頁(yè)又一頁(yè)的篇章。在清朝康熙年間， 負(fù)責(zé)修繕***的官員名叫宋可發(fā)，此人正是姓宋。

十二字預(yù)言成真，即便今天我們也無(wú)法用科學(xué)去解釋。人們驚嘆于諸葛亮預(yù)言的準(zhǔn)確性，卻也有不少質(zhì)疑的聲音——這只是巧合。

關(guān)于諸葛亮碑文可不僅僅只有一件巧合，他千年前就知道劉伯溫將會(huì)到墓中撒野，又知道清朝康熙年間將會(huì)修葺。還能說(shuō)這些只是巧合嗎？

其實(shí)我國(guó)古代關(guān)于占筮成就顯著?！兑捉?jīng)?系辭?下》載：

諸葛亮學(xué)富五車，自然通曉玄學(xué)之術(shù)。而十二字預(yù)言成真，只能說(shuō)明其掌握玄學(xué)筮法的精華，絕非巧合。