文言文游褒禪山記第二段

發(fā)布時(shí)間：2025-08-20 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1.游褒禪山記翻譯第二段入之愈深，其進(jìn)愈難，火尚足以明也。

既其出則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。譯文由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，大概還不足十分之一，來此而題記的人已經(jīng)很少了。

洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。

我們出洞以后。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而其見愈奇。

方是時(shí)?！庇谑?，（這就）叫做“前洞”。

經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”，則其至又加少矣，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，前進(jìn)越困難；遂與之俱出。

蓋余所至比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深：“再不出去，——謂之后洞。

余與四人擁火以入，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說，一派幽深的樣子，只好都跟他退出來。

我們走進(jìn)去的深度，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，予之力尚足以入，火把就要熄滅了，但是看看左右的石壁原文其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。

2.游褒禪山記第二段的詳略原文：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。

蓋余所至比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深則其至又加少矣。

方是時(shí)余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

譯文：由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。

我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懶于前進(jìn)而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！?/p>

于是只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，但是看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。

洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。

我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣?！緝?nèi)容分析】其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也①。

【華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。】由山以上五六里，有穴窈然②，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也③，——謂之后洞。

【順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。】余與四人擁火以入④，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見⑤愈奇。

【我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去。進(jìn)洞越深前進(jìn)越困難，但是見到的景象也越奇特?！?/p>

有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出⑥?！居兴蓺庑傅∠胍顺龅幕锇檎f：“如果不出去，火把將要燒完！”于是跟他們一起退出洞來?！?/p>

蓋余所至比好游者尚不能十一⑦，然視其左右，來而⑧記之者已少?！敬蠹s我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說還不到十分之一，但是看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。】

蓋其又深則其至又加少矣⑨?！敬蟾哦锤睿敲吹竭_(dá)那里的人就更少了?！?/p>

方是時(shí)⑩，予之力尚足以入，火尚足以明也⑾?！菊?dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明?！?/p>

既其出⑿，則或咎其欲出者⒀，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也⒁?！疚覀円呀?jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。】

【文言現(xiàn)象】①側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。②上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。

窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。③問：探究，追究。

深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”。

雖：即使。窮：窮盡。

④擁火：拿著火把。擁，持，拿。

以：連詞，連接狀語與中心詞。⑤見：動(dòng)詞活用作名詞，見到的景象。

⑥?。盒傅?。且：副詞，將，將要。

⑦蓋：表猜測(cè)的發(fā)語詞，大概。尚：還。

不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

⑧而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。⑨蓋：表猜測(cè)的發(fā)語詞，大概。

則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。

加：更，更加。⑩方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。

方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。

⑾以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。

⑿既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。

⒀則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近?；颍河腥恕?/p>

咎（jiù）：責(zé)怪。其：那，那些。

⒁其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。

不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。夫：這，那，指示代詞。

【內(nèi)容分析】第一部分（第一、二段），記游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分。可以分為兩層。

第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。

然后詳記游后洞的經(jīng)過。“余與四人擁火以入”，點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。

寫經(jīng)過時(shí)對(duì)所見景象，只異常簡(jiǎn)括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應(yīng)敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略“奇”景。

不料卻中途退了出來。游洞至此結(jié)束。

作者又補(bǔ)敘了兩點(diǎn)。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時(shí)……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

這兩點(diǎn)補(bǔ)。

3.幫忙快找游褒禪山記的古文賞析王安石的游記散文喜歡用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游只是個(gè)引子，說理是全文的中心.這篇文章寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾.一般說來，這樣的游覽并沒有多少值得可寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是神奇雄偉、美麗壯觀的景色常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，“盡吾志”以赴之，才能于己無悔，不為人譏.這里雖然說的游山，實(shí)際是以游山作比喻，說明不論研求高深的學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須用百折不撓的精神，去完成自己的意愿.二是由于古代文獻(xiàn)的失散，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問必須深刻思考，慎重取舍.這兩點(diǎn)啟示里面包含著進(jìn)取的精神和科學(xué)的態(tài)度，在我們的學(xué)習(xí)、工作中，甚至在整個(gè)人生的各方面都值得提倡.這篇文章在寫法上最大的特點(diǎn)是記事和議論結(jié)合得非常自然、緊密，毫無牽強(qiáng)附會(huì)的痕跡.記游部分簡(jiǎn)單概括，議論部分深沉凝重.前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn).第一段，作者從“仆碑”上辨明“華山”讀音錯(cuò)誤，用獨(dú)到的眼光考察、追究事理的本源，為后文議論設(shè)下伏筆.到第四段，扣住“仆碑”，借物言志，闡示出做學(xué)問必須“深思而慎取”的道理.第二段，敘述游覽后洞的經(jīng)過，先把讀者引入“后洞”的境界中，給以“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”的實(shí)地感受，末句以“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”與第三段開頭一句“于是余有嘆焉”聯(lián)系，由實(shí)入虛引發(fā)道理，讓議論循著記游的軌跡層層推進(jìn)，因事見理，使人逐步領(lǐng)悟出這樣的道理：無論干事業(yè)還是求學(xué)問，都必須不畏“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，矢志不渝，才能有所收獲.文章不只是段與段呼應(yīng)，句子與句子也聯(lián)貫照應(yīng)，像“夫夷以近，則游者甚眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”等一類相互照應(yīng)的句子，比比皆是.情理互見，議論敘事融為一體.另外這篇600來字的短文中，用了20個(gè)其”字，讀起來節(jié)奏鮮明，踔厲風(fēng)發(fā)，一點(diǎn)也沒有雜沓繁復(fù)之感，也是一個(gè)特點(diǎn).這20個(gè)“其”字和歐陽修《醉翁亭記》中的20個(gè)“也”字，有異曲同工之妙.不過作者在行文中也有疏忽之處，如“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)”，寫得頗為纏夾，既然“漫滅”，為什么“其為文猶可識(shí)”呢？“其為文”三字也頗費(fèi)解.這些都是小疵，我們無須過多的追究.。

4.【蘭亭集序課文的第二部分作者為什么會(huì)有如此心境的變遷.】文言文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和方法1.基本篇目.重點(diǎn)課文篇目有：《〈論語〉十則》、《寡人之于國(guó)也》、《勸學(xué)》、《子魚論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《趙威后問齊使》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》、《論積貯疏》、《陳情表》、《蘭亭集序》、《歸去來兮辭》、《師說》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》、《諫太宗十思疏》、《六國(guó)論》、《伶官傳序》、《縢王閣序》、《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《項(xiàng)脊軒志》、《登泰山記》、《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》.2.基本學(xué)法.學(xué)習(xí)文言文有什么訣竅呢？我們都遠(yuǎn)離文言文所存在的語言環(huán)境，因此培養(yǎng)語感非常重要.而培養(yǎng)語感的最好方法是多讀，學(xué)習(xí)文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦.誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn).（1）朗讀，首先要聽老師范讀.文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)藏著的意義，都要通過朗誦表達(dá)出來.而學(xué)生在聽老師的范讀中，也正要獲得對(duì)文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進(jìn)一步“理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的目的.要再不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會(huì)、領(lǐng)悟、感知.尤其要注意以下幾點(diǎn)：第一要讀音正確.這是由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的.一般來說課文注釋中對(duì)這一些都注明了讀音，要依據(jù)注音，認(rèn)真讀準(zhǔn).第二要注意停頓.包括句中停頓和句間停頓.能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對(duì)語句層次和大意的正確理解，這要在對(duì)詞句含義理解的訓(xùn)練中，通過誦讀來實(shí)現(xiàn).另外還要注意讀出語氣、讀出語勢(shì)，等等.（2）誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過程.學(xué)習(xí)文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟，在誦讀中積累語言的素材，最后達(dá)到將文言變成自己語言習(xí)慣的一個(gè)部分.背誦，這是由于文言文學(xué)習(xí)的特殊性所決定的.字詞的識(shí)記，詞句含義的理解，作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到.語言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐、運(yùn)用，然后理解.因而語文學(xué)習(xí)需要背誦，而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了.下面介紹一種利用誦讀學(xué)習(xí)文言文的具體方法：①預(yù)讀.查閱工具書，結(jié)合注釋給生字生詞注音，清楚準(zhǔn)確地朗讀課文，結(jié)合課文注釋和語文工具書，了解有關(guān)作家作品常識(shí)，結(jié)合預(yù)習(xí)提示或自讀提示從整體上了解課文.②抄讀.勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句，勾劃或抄寫課文中的難句，記錄在閱讀課文時(shí)產(chǎn)生的疑難問題，閱讀或摘抄（或作提要、目錄）與課文相關(guān)的輔助材料，結(jié)合單元學(xué)習(xí)的提要、課文預(yù)習(xí)提示、思考和練習(xí)，確定學(xué)習(xí)的童點(diǎn)和難點(diǎn).③解讀.結(jié)合語境，從句子結(jié)構(gòu)和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義，利用古漢語常識(shí)具體分析文中特殊的語言現(xiàn)象，翻譯（可以是口頭的也可以是書面的）課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章，分析解答課后“思考和練習(xí)”中的語言訓(xùn)練題.④品讀.從文體特征出發(fā)，總體上把握文章作為一種“類型”的基本特征，比較閱讀，從內(nèi)容和形式方面對(duì)文章的具體特征和作者的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行分析，查閱文獻(xiàn)資料，就重要的實(shí)詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學(xué)知識(shí)，強(qiáng)化能力訓(xùn)練.⑤誦讀.在理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，力求熟讀成誦.朗讀品味，背誦名篇、名段和名句，準(zhǔn)確記憶.擴(kuò)展閱讀，研讀與文章相關(guān)的材料，擴(kuò)大知識(shí)面，以求更為全面深刻地理解課文.整理學(xué)習(xí)筆記，編寫學(xué)習(xí)小結(jié)，以突出重點(diǎn)難點(diǎn).（3）如何用好這套教材.怎樣用好這套教材更加有效地學(xué)習(xí)文言文呢？這里做如下建議：①用好“提示”.“提示”是學(xué)生進(jìn)行自學(xué)的鑰匙，學(xué)生通過它可以找到理解課文、把握重點(diǎn)的途徑.明確了學(xué)習(xí)重點(diǎn)，做到有的放矢，避免了學(xué)生自學(xué)中的盲目性.我們要充分運(yùn)用課文前的“誦讀提示”，讓學(xué)生首先了解作者簡(jiǎn)況，文章中心，寫作背景，寫作特點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)，并以此作為掌握課文、理解語言的“鑰匙”.因此我們我們?cè)趯W(xué)每一篇課文前都要先讀“提示”，劃出要點(diǎn)，明確重點(diǎn)，然后自讀，把“誦讀提示”作為學(xué)習(xí)課文的一把導(dǎo)向性的“鑰匙”.②朗讀感知.不斷朗讀，不但可以基本把握文章大意，也可以增強(qiáng)語感，即使有一些不太懂的字詞，也可以借助上下文來基本掌握.明確了課文大意，也就克服了語言的障礙，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文打下了基礎(chǔ).③抓住注釋.為了能扎實(shí)地掌握文言字詞，在誦讀的基礎(chǔ)上借助注釋和工具書，要對(duì)重點(diǎn)字詞和難點(diǎn)語句進(jìn)行圈劃加點(diǎn)，用不同的符號(hào)標(biāo)明一些特殊用法的詞和特殊句式，并對(duì)它們進(jìn)行歸類整理.這樣不僅使字詞這一重點(diǎn)得到落實(shí)，而且也鍛煉和提高了自己使用工具書解決問題的能力，同時(shí)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力也得到了進(jìn)一步加強(qiáng).④強(qiáng)化背誦.在理解的基礎(chǔ)上，有感情的背誦課文，是鞏固文言文學(xué)習(xí)效果的一項(xiàng)有效措施.誦讀課文和復(fù)背課文每篇必背，瀏覽課文重點(diǎn)選背的要求.背誦要及時(shí)、準(zhǔn)確、流利、響亮.所謂及時(shí)，就是要在課文學(xué)完后一二天內(nèi)就能背誦；準(zhǔn)確，就是要準(zhǔn)確無誤，可以用默寫的形式來檢查；流利，就是要熟練流。

5.跪求《游褒禪山記》游褒禪山記作者：王安石褒禪山亦謂之華（huá）山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

距洞百余步有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（hu?。比纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也。

其下平曠有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。

余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?/p>

遂與之俱出。蓋余所至比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。

蓋其又深則其至又加少矣。方是時(shí)余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。

夫夷以近則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

《游褒禪山記》作者王安石編輯本段〖譯文〗褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。

現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。

距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。

我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懶于前進(jìn)而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！?/p>

于是只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，但是看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。

洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。

我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。于是我有所感慨。

古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。

但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。

有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒橇α孔阋赃_(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的緣故。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。

至和元年七月，臨川人王安石記。編輯本段〖作者介紹〗王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。

字介甫號(hào)半山，撫州臨川（現(xiàn)在江西臨川）人。他“少好讀書”（《宋史?王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”（《答曾子鞏書》）。

慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。嘉佑六年（1061）上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。

神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。

支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（。