屠格涅夫的一生是怎樣的呢

發(fā)布時(shí)間：2025-08-26 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

屠格涅夫1818年出身于貴族家庭。1837年大學(xué)畢業(yè)。1838~1841年在歐洲游歷。他于30年代末~40年代初開始創(chuàng)作。

屠格涅夫早期創(chuàng)作受革命民主主義的有益影響。他曾參加過《現(xiàn)代人》的撰稿和編輯工作。屠格涅夫創(chuàng)作寫成的第1部現(xiàn)實(shí)主義作品是短篇小說及散文集《獵人筆記》（1847~1852）。這是俄國文學(xué)中把農(nóng)民的貧困生活同他們的內(nèi)心美結(jié)合起來描寫的第1部作品?！痘魻柵c卡里內(nèi)奇》、《歌唱者》、《孤狼》、《森林和草原》等，都是其中的名篇?！东C人筆記》還以出色的大自然風(fēng)景描畫著稱?！东C人筆記》是“富有詩意的對農(nóng)奴制的控訴書”，但它不否定整個(gè)貴族階級，而力圖在貴族中找到健康和正直的力量來解決農(nóng)村中的矛盾。

從1856年發(fā)表《羅亭》起，屠格涅夫轉(zhuǎn)入長篇小說的創(chuàng)作。他共發(fā)表了6部長篇小說。另外屠格涅夫還創(chuàng)作了一組以愛情和個(gè)人幸福為題材的中篇小說《浮士德》（1856）、《阿霞》（1858）等。他的著名作品還有短篇小說《木木》（1852）、《初戀》（1860）及晚年所寫的《散文詩》（1878~1882）。在《散文詩》中，屠格涅夫把自己一生對社會(huì)、人生和創(chuàng)作問題的長期思索，凝聚壓縮成非常精煉的、帶有象征性的小故事或抒情獨(dú)白中。其中膾炙人口的有《門檻》、《麻雀》、《愛之路》、《俄羅斯語言》等。

屠格涅夫?qū)懙?部長篇小說是：《羅亭》（1856）、《貴族之家》（1858）、《前夜》（1860）、《父與子》（1860~1861）?！稛煛罚?866~1867）和《處女地》（1877）。代表作是《父與子》。

《羅亭》的主人公羅亭是新的歷史條件下“多余人”行列中的新典型，是40年代先進(jìn)貴族知識(shí)分子的代表。他頭腦清晰、熱愛真理，喚醒了17歲的少女娜塔麗亞對真理的熱愛和對美好生活的向往。但羅亭不了解俄國和人民，他是“言語的巨人，行動(dòng)的矮子”。當(dāng)被他喚醒的娜塔麗亞準(zhǔn)備拋棄家庭，隨著他去追求崇高的事業(yè)的時(shí)候，他卻動(dòng)搖、退縮了。他不僅在愛情上表現(xiàn)軟弱，在他致力的農(nóng)業(yè)改革、通航計(jì)劃、教育事業(yè)中，也都遭到了失敗。但羅亭始終不與周圍環(huán)境妥協(xié)。小說通過羅亭型人物的命運(yùn)，肯定了他們在40年代的進(jìn)步作用，并譴責(zé)了使他們痛苦的貴族上流社會(huì)。

《貴族之家》繼續(xù)探討貴族中進(jìn)步知識(shí)分子在40~50年代的社會(huì)作用問題。小說男主人公拉夫列茨基立志改革，比羅亭更積極，但卻更加一事無成。他與華爾華拉結(jié)了婚，但卻沒有愛情幸福。他后來與麗莎真誠相愛，但由于他有妻子，麗莎遵守著嚴(yán)格的封建宗教道德，他們的幸福也化為泡影。正如杜勃羅留波夫所說：“拉夫列茨基處境的戲劇性已經(jīng)不是因?yàn)樗妥约旱臒o力做了斗爭，而是因?yàn)楦@樣的見解和風(fēng)習(xí)起了沖突——跟這些見解和風(fēng)習(xí)的斗爭是可以把堅(jiān)毅和勇敢的人都嚇退的?！崩蛄写幕罱K成了一個(gè)“仍然活著，卻已經(jīng)退出了人間舞臺(tái)的人”。在《貴族之家》中，屠格涅夫客觀上表現(xiàn)了貴族知識(shí)分子的歷史作用已經(jīng)終結(jié)，為貴族階級唱了挽歌。小說充滿平靜憂傷的哀歌情調(diào)和抒情氣氛。小說有細(xì)膩的心理描寫。

50年代末，俄國解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入第二階段，平民知識(shí)分子代替貴族革命家登上政治舞臺(tái)。對社會(huì)問題十分敏感的屠格涅夫?qū)懥恕肚耙埂?，從?chuàng)作以“多余人”為中心的小說轉(zhuǎn)向反映“新人”題材的小說?！肚耙埂肥嵌砹_斯文學(xué)史上第一部以平民知識(shí)分子為中心人物的長篇小說。主人公英沙羅夫具有明確堅(jiān)定的理想。小說肯定了他的歷史作用。女主人公葉琳娜·斯塔霍娃是一位比娜塔麗婭和麗莎更自覺更堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，反映了俄國社會(huì)對于新的生活、新的人物的需求。

屠格涅夫敏捷反映俄國社會(huì)中新的動(dòng)態(tài)，這是他的功績。但是《前夜》所創(chuàng)造的還不是俄國的“新人”，主人公英沙羅夫來自保加利亞。屠格涅夫借此表示，俄國還只處在出現(xiàn)這類英雄人物的“前夜”。英沙羅夫是一個(gè)反對土耳其侵略的愛國主義者，而俄國的英沙羅夫要反對俄國的**農(nóng)奴制度，反對“內(nèi)部土耳其人”。另外英沙羅夫的形象在藝術(shù)上有某些概念化的缺點(diǎn)，缺乏生動(dòng)精細(xì)的性格刻畫。

60年代革命被沙皇鎮(zhèn)壓下去后，加深了屠格涅夫思想和創(chuàng)作中的矛盾。他一面對國內(nèi)政治上的反動(dòng)懷著憤慨，另一面又害怕革命變動(dòng)。這種矛盾反映在他著名的第5部長篇小說《煙之中》小說透露出虛幻的悲觀主義思想，“煙，煙，……他好象覺得一切都是煙”。

屠格涅夫最后1部長篇《處女地》是反映70年代末俄國民粹派到民間去的運(yùn)動(dòng)的，作者寫了民粹派運(yùn)動(dòng)的社會(huì)根源和失敗原因，但小說以自由主義觀點(diǎn)解釋這一事件，并帶著悲觀主義色調(diào)。

《父與子》（1860~1861）是屠格涅夫創(chuàng)作的最高成就。小說所寫事件與創(chuàng)作時(shí)間大致平行。屠格涅夫?qū)Ξ?dāng)代現(xiàn)實(shí)的敏銳態(tài)度在這里又一次充分體現(xiàn)。

小說寫青年醫(yī)生巴扎洛夫到他的同學(xué)阿爾卡狄家做客，與阿爾卡狄的伯父巴威爾發(fā)生了尖銳的思想沖突。巴威爾是舊貴族保守派，年輕時(shí)他放蕩不羈，尋歡作樂，而到中年后他卻要故意表現(xiàn)貴族的高傲和優(yōu)雅。起初他看到巴扎洛夫不拘守貴族禮節(jié)，心里不痛快；后來聽說巴扎洛夫不信任任何貴族的神圣原則，就更加憤慨了。這兩代人的代表經(jīng)常爭論不休。在父輩和子輩的論戰(zhàn)中，阿爾卡狄站在巴扎洛夫一邊。后來兩個(gè)青年人到省城去，在舞會(huì)上認(rèn)識(shí)了優(yōu)雅動(dòng)人的富孀阿金左娃，隨后又應(yīng)邀到她的莊國做客。巴扎洛夫明知他和這個(gè)好享受、對誰也不遷就的地主太太之間隔著很大距離，但卻對她產(chǎn)生了愛情。她雖也為巴扎洛夫不凡氣度所吸引，但終因不愿改變平靜舒適的舊生活而拒絕了他。巴扎洛夫苦惱地回到父母身邊，當(dāng)他第二次又去阿爾卡狄家做客時(shí)，他與巴威爾的矛盾更加激化，終于為一件偶然的事發(fā)生決斗。巴威爾受了輕傷到國外去了。巴扎洛夫又回到家中，幫父母行醫(yī)。一次在解剖尸體時(shí)，手指被細(xì)菌感染而死去。通過這樣一個(gè)并不復(fù)雜的故事，屠格涅夫展開了一幅“父”與“子”兩代之間不可調(diào)和的沖突的畫面，創(chuàng)造了俄羅斯文學(xué)中第一個(gè)“新人”，即60年代平民知識(shí)分子出身的民主主義者巴扎洛夫的形象。

巴扎洛夫的形象基本上概括了車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫的一些特征和哲學(xué)政治觀點(diǎn)。他是一個(gè)唯物主義者，承認(rèn)客觀存在，蔑視抽象的概念和原則。巴扎洛夫尖銳地批判自由主義，認(rèn)為他們的所謂“揭露”，只批評***一般的缺點(diǎn)，而不接觸到制度本身，這反映了革命民主主義者的態(tài)度。巴扎洛夫?qū)F族階級是極端憎恨和尖銳否定的。他無情批判貴族的一切生活習(xí)俗，他們的文化和唯心主義哲學(xué)。他盡情嘲笑各種感傷、溫柔、“美麗的詞句”和那種把愛情看成是某種超自但是“神秘”的感情的觀點(diǎn)，他把這一切都叫作“浪漫、荒唐無稽、腐敗和做作?！卑驮宸蜿P(guān)于“原則”和“感覺”的言論，雖然有某些夸大，仍基本上反映了杜勃羅留波夫的觀點(diǎn)。

屠格涅夫把60年代的新思想歸結(jié)在“虛無主義”的名義下，并明顯暗示其中包括對沙皇**制度及其思想體系的否定。他在給斯魯切夫斯基信中寫道：“把他（即巴扎洛夫）叫做虛無主義者，那就應(yīng)該當(dāng)作革命者來解釋?！焙桶驮宸蛳鄬Γ栏衲騽?chuàng)造了各種類型的貴族形象。在對壘鮮明的形象系統(tǒng)中，巴扎洛夫是唯一具有高度智慧和意志的現(xiàn)實(shí)力量，找不到一個(gè)人能與之相抗衡。死守貴族原則，頑固而保守的巴威爾·彼得羅維奇雖“用全副心靈來恨巴扎洛夫”，并屢次主動(dòng)挑起爭論，但絲毫不能動(dòng)搖巴扎洛夫的信念。屠格涅夫在致赫爾岑的信中寫道：“還用說，他（巴扎洛夫）當(dāng)然壓倒了蓄著香噴噴小胡子的人……”

至于善良軟弱而喜歡感傷的尼古拉·彼得羅維奇，他根本不敢渴望成為巴扎洛夫思想上的對手。阿爾卡狄則不過是一個(gè)“軟軟的、愛自由的少爺”，他和巴扎洛夫短暫的“友誼”，只是說明當(dāng)時(shí)革命民主主義思想流行之廣，以致一些思想上完全異己的人也暫時(shí)附和進(jìn)來。巴扎洛夫在道德力量上壓倒了他周圍的一切貴族，顯示著民主主義對貴族的勝利。

但是屠格涅夫并不相信巴扎洛夫型人物的理想和事業(yè)。他抱著自由主義的懷疑態(tài)度，認(rèn)定巴扎洛夫注定要滅亡，因而給他安排了一個(gè)意外的早死，給這個(gè)形象涂上了一層悲劇性的色彩。他一面刻畫巴扎洛夫和人民的關(guān)系，一面又夸大巴扎洛夫和人民之間的隔膜和互不理解。屠格涅夫還賦予巴扎洛夫一些不屬于革命民主主義者的性格特征，如否定一切，只信自然科學(xué)等。在屠格涅夫筆下，巴扎洛夫在永恒無垠的宇宙面前，有時(shí)感到個(gè)人渺小和最終不免死亡而悲觀失望，并因此懷疑為人民福利而斗爭的必要性。這些局限性使《父與子》有別于車爾尼雪夫斯基描寫“新人”的小說《怎么辦》。

《父與子》出版后引起了文學(xué)界激烈的論戰(zhàn)，說明小說的迫切現(xiàn)實(shí)意義。革命民主主義陣營對小說的評價(jià)也有分歧。

屠格涅夫的藝術(shù)造詣很深。他的小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，形象生動(dòng)鮮明，愛情主題具有深刻的社會(huì)內(nèi)容。他不主張對人物心理作過分細(xì)致的挖掘，而采用簡潔的綜合性的手法，如通過人物外部表情動(dòng)作，人物對話，通過音樂和風(fēng)景的描寫以刻畫心理活動(dòng)。他使散文語言和詩的語言接近起來，不但優(yōu)美、鮮明、準(zhǔn)確，而且具有詩的抒情性和音樂性。

如小說中關(guān)于巴威爾與巴扎洛夫爭論的描寫：一天傍晚，巴威爾警告巴扎洛夫說：“貴族制度是一個(gè)原則，在我們這個(gè)時(shí)代里頭只有不道德的或是沒有頭腦的人才能夠不要原則地過日子。”可是巴扎洛夫卻反駁說：貴族制度“一點(diǎn)兒用處也沒有”，并質(zhì)問說：像巴威爾這種貴族，“整天袖手坐著，對社會(huì)有什么用處？”巴威爾聽了臉色氣得發(fā)白。巴威爾反問巴扎洛夫說：“我實(shí)在不明白一個(gè)人怎么能夠不承認(rèn)原則、法則！是什么東西在指導(dǎo)您的行動(dòng)呢？”巴扎洛夫回答說：“凡是我們認(rèn)為有利的事情，我們就依據(jù)它行動(dòng)，……現(xiàn)在最有利的事就是否定，因此我們就來否定?！闭Z言針鋒相對，簡練有力，使父子兩代人的沖突躍然紙上。