怎樣練蟄龍睡功
發(fā)布時(shí)間：2025-08-27 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
睡功采用臥位，與平時(shí)睡眠基本相同。
一．睡丹總訣：心息相依，大定真空。道教學(xué)者陳攖寧先生（1880-1969）
最欽仰陳摶（希夷）一派丹法，認(rèn)為希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八個(gè)字，確是真知灼見。張三豐在《道言淺近》中說：“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神，八個(gè)字
就是下手工夫，須一片做去，分層次而不斷乃可?！毙旌Ｓ≡凇短鞓芳分幸舱f：“昔以因緣，得遇汪師（汪東亭），指示心息相依法門，方知玄宗確有真?zhèn)?。”李涵虛在《道竅談》中也講：“調(diào)息之法自調(diào)心始，凝神之法自調(diào)息始。”因此修功總訣就是將調(diào)心和調(diào)息有機(jī)的結(jié)合在一起，以心調(diào)息，以息攝心，總名為“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。
二．第一口訣：心息相依，神定虛空。放松身體靜臥在床上，將自己的心念和意識(shí)集中守住“身外虛空”之中——鼻孔外方圓徑寸之地。此處是修煉上乘丹法的
“玄關(guān)一竅”，又名“玄牝之門”，異名很多，不勝枚舉，是古人千金不傳之秘。意內(nèi)守“身外虛空”之虛境，目?jī)?nèi)照“身外虛空”中呼吸來往之氣，耳內(nèi)聽“身外
虛空”中呼吸之細(xì)聲。意守、目照、耳聽，三位一體，俱屬于心；“身外虛空”中往來的呼吸，謂之息。心念與呼吸相依交抱，綿綿不絕，纏扭不斷，故謂“心息相
依”。鼻孔外虛空徑寸之地，不著色身，虛靈一竅，心念冥合于此處，是為“神定虛空”。修煉之道以“神定虛空”為目的，“心息相依”是手段。心神一離虛
空，雜念襲來，即用“心息相依”的“降龍手”將“元神真意”牽回，如似“青龍劍”將雜念斬?cái)?，心神靜守不離“身外虛空”。
三豐在《道言淺近》中云：“調(diào)息須以后天呼吸，尋真人呼吸之處。古云：‘后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功。’然調(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。照此進(jìn)功筑基可翹足而
至，不必百日也?！崩詈撛凇兜栏[談》中云：“凝神之際，務(wù)要與息相依，毋以神逐于息，毋以神運(yùn)息。逐息則神散運(yùn)息則神搖。只要息息動(dòng)蕩，任其天然，隨
其自然斯其神愈覺凝然?！庇终f：“蓋其存神于虛，則內(nèi)息方有。所以息戀神而住，神依息而留。神息兩平若存若亡，不知神之為息，息之為神也?！斌w真山
人汪東亭也講：“丹書說來說去，不出一個(gè)心息相依。起初須知微息之出入，在外面虛空中游揚(yáng)宛轉(zhuǎn)如游龍。片刻之后即可放下（心念），順其自然。若有雜念來再心息相依，之后再把心放下，自然心靜而得沖和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，則壞矣?！保ā扼w真山人丹訣語(yǔ)錄》）
三．第二口訣：心息相忘，神氣合一。先天大道神氣合一。神無影氣無形，故神不可見，寄之于心；氣不可得，求之于息。神氣寓居于心息之內(nèi)，心息是神氣
的寓所。欲將神氣合一，必先將心息相依。心息在丹經(jīng)中喻為“龍虎”。丹經(jīng)謂“龍情纏綿，虎性猙獰”，不過喻心息的燥動(dòng)不寧。所謂“降龍伏虎”，就是降伏
心息其功訣不外乎“心息相依”。又有“驅(qū)龍就虎”者，即是以心去與息相依?；ⅲㄏⅲo情，龍（心）有意，必用有意的心主動(dòng)地去與息妙合，方為合法。
以心調(diào)息，以息制心，心息相互鉗制相依于“身外虛空”之中。心因息調(diào)而漸靜，息因心靜而漸平。蓋此僅能降伏思慮，平凡靜氣，尚不能達(dá)到“神氣合一”。惟有不去做有為的“心息相依”，放下有為的意識(shí)，不再去主動(dòng)的調(diào)動(dòng)，一任自呼自吸，闔辟自
然，才能過渡到“心息相忘”。將心息忘掉不知心息的存在，惟融合于一片虛空之中，身心與虛空合一。混沌空忘之內(nèi)，自由無束之中，心息才得到真正的相依，
神入氣中氣包神外，神氣才能相融合一?！靶南⑾嗤?，仍然屬于“心息相依”，惟前是“有為法”，此屬“無為法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息
才能真正相依（先天心息），神氣才得合一。所以心息相忘”是“心息相依”的深入階段，是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，是能否進(jìn)入“睡鄉(xiāng)”，以及“大定真空”的關(guān)
鍵，也是“陽(yáng)生藥產(chǎn)”、“烹藥煉丹”的秘機(jī)。有修煉靜功多年者，尚不能“陽(yáng)生藥產(chǎn)”，均以不能味此理耳。
張***在《青華秘文》中云：“吾本無他術(shù)，為能定心故。”又云：“能靜則金丹可坐而致也?！卑子耋浮缎P(guān)顯秘論》云：“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基于頃刻，運(yùn)造化于一身也?！睆埲S在《道言淺近》中說：“以虛空為藏心之所，以昏默為
息神之鄉(xiāng)三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽(yáng)生，而人如醉矣。”汪東亭也講：“心息相依之功夫純熟，必轉(zhuǎn)入心息相忘，方能入定。尚
不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效驗(yàn)，但茍心息不能兩忘，即不能入睡。睡尚不能況定乎？”
四．第三口訣：恍然
而睡大定前奏。定境混混沌沌；睡鄉(xiāng)，無思無慮。睡與定極為相似，故稱睡為“相似定”。所以睡是定的前奏，睡功不離定訣?！靶南⑾嘁馈奔兪欤仨氜D(zhuǎn)入
“心息相忘”，于空忘之中，不知不覺之內(nèi)，恍惚間自然睡去。睡于“心息相忘”中產(chǎn)生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效驗(yàn)。若能迅速睡去，則去“定”境不遠(yuǎn)
矣。故此“心息相依”法門，是古今修煉之真功，是最簡(jiǎn)易、最高效的微妙法門，是踏破鐵鞋無處覓，萬兩黃金無處買的修真秘訣。
凡初做心息相依，
若能勿忘勿助，綿綿若存，片刻之久，心息兩忘，即能自然睡去。一覺醒來百骸調(diào)理，氣血融和，精神舒暢，其妙難以形容。若工夫稍進(jìn)自然由睡而轉(zhuǎn)為入定，
睡是定的嚆矢②，定從睡中產(chǎn)生。初學(xué)有睡無定，久修則有定無睡，終則定就是睡，睡就是定，睡定無異矣。故能睡著就是效驗(yàn)，能自然速睡尤妙。禪客坐禪惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善煉睡者睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不斷得到提高。若熬夜守更反惹睡魔?！秴⑼酢分性疲骸皩嬅鲁Ｏ啾?，覺悟候存亡?！奔词舅咧?，惺惺不昧，漸趨“大定真空”，待承妙有真陽(yáng)，先天一炁，自虛無中來。
蟄龍睡丹功又叫做睡丹功，簡(jiǎn)稱“睡功”。睡功源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生于人類的社會(huì)勞動(dòng)中，在勞動(dòng)疲勞后，必須睡眠休息，以恢復(fù)體力和精神。在不斷的休息實(shí)踐中，提煉精華和訣竅，終總結(jié)而成睡功，因此睡功傳承甚古?？鬃诱f“曲肱而枕之，樂亦在其中”，即是睡功