解釋學(xué)理論（解釋學(xué)）

發(fā)布時(shí)間：2025-08-20 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1、解釋學(xué)是關(guān)于與文本相關(guān)聯(lián)的理解過(guò)程的理論，解釋學(xué)的核心就是尋求回答對(duì)于一個(gè)給定的文本的有效解釋何以可能的問(wèn)題。

2、思想政治教育研究的一個(gè)非常重要的方面就是研究如何有效理解思想政治教育，它與解釋學(xué)有著密切的關(guān)系。

3、解釋學(xué)所主張的理解觀、主體間性等思想對(duì)于我們理解思想政治教育問(wèn)題，給與了很多的啟示。

4、1“理解”的涵義在現(xiàn)代解釋學(xué)看來(lái)，人與物、人與人、人與世界之間最普遍最重要的關(guān)系就是理解關(guān)系。

5、解釋學(xué)的“理解”是對(duì)于文本的理解。

6、文本作為理解對(duì)象，既表現(xiàn)為符號(hào)系統(tǒng)，也表現(xiàn)為意義，理解的實(shí)質(zhì)則是把握文本的意義。

7、關(guān)于什么是“理解”，在解釋學(xué)中有兩種不同的觀點(diǎn)。

8、第一種是傳統(tǒng)解釋學(xué)的“復(fù)原說(shuō)”，就是通過(guò)作者的理解來(lái)重建作者的原意，以達(dá)到理解與作品原意的一致。

9、傳統(tǒng)解釋學(xué)以施萊爾馬赫和狄爾泰為代表。

10、傳統(tǒng)解釋學(xué)認(rèn)為，意義和真理早已存在于文本里，他是作者賦予和給予的，讀者可以超越時(shí)空的距離，去恢復(fù)文本固有的和不變的意義，即作者的原意。

11、施萊爾馬赫把理解概括為“避免誤解”，將解釋學(xué)視為“避免誤解的藝術(shù)”。

12、他認(rèn)為，由于解釋者與作者存在著時(shí)間上的距離，作者當(dāng)時(shí)的用語(yǔ)和詞義以及整個(gè)時(shí)代背景，消除自己的成見(jiàn)，恢復(fù)文本的歷史情境和作者的心理，再現(xiàn)作者的原意。

13、第二種觀點(diǎn)是哲學(xué)解釋學(xué)的“意義創(chuàng)造說(shuō)”，代表人物是海德格爾和伽達(dá)默爾。

14、哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，任何理解都依賴(lài)于理解者的前理解，那種試圖消除成見(jiàn)的“復(fù)原說(shuō)”僅僅是一種不切實(shí)際的幻想，因?yàn)槿瞬粫?huì)生活在真空之中。

15、在有自我意識(shí)和反思之前，他已經(jīng)對(duì)事物有了先見(jiàn)。

16、文化背景、傳統(tǒng)觀念、當(dāng)時(shí)的知識(shí)水平和思想狀況等方面的存在就為他所有并且深深地影響著他的理解。

17、理解是主體性的自我理解。

18、哲學(xué)解釋學(xué)學(xué)認(rèn)為，一切理解都是自我理解。

19、海德格爾認(rèn)為理解和人的存在是一體的。

20、那么如何達(dá)到自我理解呢，伽達(dá)默爾認(rèn)為，解釋學(xué)過(guò)程的真正實(shí)現(xiàn)不僅包容了被解釋的對(duì)象，而且包容了解釋者的自我理解，自我理解發(fā)展著自我“可能”的經(jīng)驗(yàn)世界，這個(gè)過(guò)程是永無(wú)止境的。

21、人在存在中理解自己的世界、理解歷史與文化、在理解“他者”中達(dá)到理解自己，達(dá)到自我反思、自我超越。