佛教五戒是什么

發(fā)布時(shí)間：2025-09-16 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

問(wèn)題一：佛教的五戒是什么佛教中的五戒是一不***生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語(yǔ)，五不飲酒。這五戒是佛門(mén)四眾弟子的基本戒，

問(wèn)題二：佛教說(shuō)的三皈五戒是什么？三皈就是“三皈依”，即“皈依佛”、尊佛為師皈依法”，以法為律“皈依僧”。與僧為友

五戒就是

一、戒***生，二、戒偷盜，三、戒邪淫四、戒妄語(yǔ)，五、戒飲酒。

皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。

問(wèn)題三：佛教受五戒是什么意思佛教徒第一步必須受三皈依法，即歸順、依附佛、法和增三寶?！梆А弊诌€有反黑為白的意思，即將黑色的罪業(yè)，轉(zhuǎn)為白色的凈業(yè)。在家的男女教徒進(jìn)入佛門(mén)后，必須求一位法師為他接皈依法。這位師父系代佛宣化，告誡弟子皈依“佛”后，寧舍身命終不皈依自在天魔等；皈依“法”后，終不皈依外道典籍；皈依“僧”后，終不皈依外道邪眾。受三皈有一種簡(jiǎn)單的儀式，叫“方便皈依”。如果舉行正式三皈儀式,須兩個(gè)小時(shí)左右。所謂五戒第一是不可***生，第二是不可偷盜，第三是不可邪淫，第四是不可飲酒，第五是不可妄語(yǔ)。受五戒也有一種簡(jiǎn)單儀式，叫“方便五戒”。行正式的五戒須經(jīng)過(guò)類(lèi)似比丘的受戒儀式，一般由法師傳授。佛教徒在受了三皈五戒后，方能稱(chēng)為“居士”。受大戒又叫受“比丘戒”，即具足戒。出家僧尼都應(yīng)遵守不***、不盜、不淫、不妄、不酒，不著彩色衣服和用化妝品、不視聽(tīng)歌舞、不睡高床、不過(guò)午食、不蓄財(cái)寶的十種根本戒，并由此再擴(kuò)充為比丘的二百五十條戒，比丘尼的三百四十八條戒。菩薩戒者不但行動(dòng)上不能犯戒，而且思想上也不能有犯戒的動(dòng)機(jī)。傳授戒法根據(jù)《歸戒正范》，要由三師《得戒、教授、羯摩）、七證（七位高僧證明），才能圓滿(mǎn)戒法。過(guò)去比丘和比丘尼受戒時(shí)，要在頭上燙十二個(gè)香洞，現(xiàn)在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)根據(jù)廣大教徒的意見(jiàn)，決定受戒時(shí)不必再燃香疤。

問(wèn)題四：佛教中的五戒、八戒、十戒各是什么？五戒是指不***生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒；八戒不是什么豬悟能，樓上的不知道你就不要瞎講，八戒是指八關(guān)齋戒：一不***生、二不偷盜、三不非梵行（就是不淫）、四不妄語(yǔ)、五不飲酒、六不著香花蔓不香油涂身不歌舞倡伎，不故往觀聽(tīng)、七不非時(shí)食、八條不坐臥高廣大床十戒是指沙彌和沙彌尼所受持的。五戒八戒是在家居士所應(yīng)守持的，后面十戒主要是出家的沙彌所受持的，不便說(shuō)出，因?yàn)槌黾医渎稍诩倚磐绞遣荒苤赖?/p>

問(wèn)題五：佛教中所說(shuō)的“持五戒，修十善”具體是指什么居士戒、別解脫戒要修五戒是不***生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。

佛教徒都要修十善，

就是十善業(yè)其中身體做的三善業(yè)是不***生而能夠放生、不偷盜而能夠布施、不邪淫修梵行，語(yǔ)四善業(yè)是不妄語(yǔ)說(shuō)真實(shí)語(yǔ)、不兩舌說(shuō)和合語(yǔ)、不惡口說(shuō)柔和、不綺語(yǔ)說(shuō)有意義語(yǔ)，意三善業(yè)是不貪安住無(wú)貪心、不嗔安住無(wú)嗔心、不癡無(wú)邪見(jiàn)。

問(wèn)題六：佛教五戒邪淫是對(duì)在家人而說(shuō).在家人的家庭是夫婦組合,簡(jiǎn)單說(shuō)與配偶之外的人行淫既是邪淫.夫妻之間是正淫,不算邪淫.在家人受持八關(guān)齋戒期間,與配偶行淫也是邪淫.惡業(yè)里的邪行是兩兩交會(huì),形諸身口,有動(dòng)機(jī)有行為之后,邪淫即成立.所以意淫在惡業(yè)里不算邪淫之列.

邪淫的情況,分三個(gè)方面.1,行淫的對(duì)象.

1,他人的配偶.自己已經(jīng)結(jié)婚,與他人的配偶行淫屬于邪淫.自己沒(méi)有結(jié)婚,他人配偶沒(méi)有離婚.行淫也是邪淫.如婚外戀.

2,出家的人.比丘比丘尼.

3,未成年的人.

4,同性戀.

5,法律不允許的人.如在監(jiān)獄里的人.

6,佛制戒律,根據(jù)當(dāng)時(shí)印度社會(huì)情況.在家人與妓者行淫,給與金錢(qián)可以.但妓者已經(jīng)接受他人之前給錢(qián),這個(gè)期間與妓者行淫是邪淫.這是當(dāng)時(shí)情況.十惡業(yè)不造的前提,是不能違反本國(guó)制定的法律.那么在中國(guó)的法律,給妓者錢(qián)與其行淫,也是邪淫.

7,自己的親屬,近親.

與這些人對(duì)象行淫,所造惡業(yè)都大.

2,所做邪淫的地點(diǎn).

1,寺院里.

2,自己家里的佛堂里.或者有經(jīng)書(shū)佛像所在的地方.

3,野外.墳?zāi)?荒原.

4,大眾前.

5,有持戒人修行的附近.師長(zhǎng)父母朋友面前.

地點(diǎn)這些方面行淫,所造惡業(yè)都大.

3,所做行淫的地方.

1,口.

2,***.

3,***.

這三者所造惡業(yè)重.

4,行淫的時(shí)間.

1,女性月經(jīng)期間.

2,女性臨產(chǎn)期間.產(chǎn)后期間.

3,女性哺乳嬰孩時(shí).

4,受持齋戒期間.

5,身體患病期間.

6,行淫次數(shù)過(guò)量,超過(guò)五次.

7,飲酒過(guò)度之后的時(shí)間.

8,空腹,淫欲前后要行走十里路程的情況.

9,嚴(yán)寒酷暑的時(shí)間.大雷雨.日食月食.等等天氣不正常的時(shí)間.

10,白天.

什么叫做不飲酒呢？關(guān)于酒的概念，在經(jīng)書(shū)中講過(guò)很多，包括谷酒、酒粉、能醉、放逸之物等等。這些都是釋迦佛在世的時(shí)候，也即兩千多年前，世人所享用的酒類(lèi)。其中的谷酒也就是至今尚存的、用糧食釀制的酒類(lèi)；所謂“酒粉”，是指帶有酒精成分的粉末，用其泡水便可成為酒；所謂“能醉”，是指該酒必須具有使人喝醉的能力，如果無(wú)論怎樣喝，也不會(huì)喝醉，就算不上是酒；所謂“放逸之物”，也就是指能醉，因?yàn)樵谧砹艘院?，就?huì)放逸、懶惰、不精進(jìn)、喪失意志，所以稱(chēng)為放逸之物。無(wú)論如何只要有酒味，能使人喝醉，則不管是白色、紅色、還是其他顏色，都稱(chēng)為酒。

飲酒的概念就是要一口口地咽下去。經(jīng)書(shū)規(guī)定只要吞下了超過(guò)一滴的酒，就算犯戒。如果是外用雖然通過(guò)毛孔也可以讓酒類(lèi)進(jìn)入身體，但卻不屬于飲酒。甚至在口腔需要消毒時(shí)，用酒類(lèi)漱口，然后吐出的行為，也不算犯酒戒。

有些食品以及藥物里面也含有酒的成分，如果在食用或者服用的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有酒的味道，就應(yīng)當(dāng)用其他的食品和藥物代替。如果在這些食品以及藥物中，酒的味道并不明顯，則即使食用或者服用也不算是違犯酒戒。

另外如果將一公斤的酒熬到只剩下半公斤，在原有的酒味以及醉人的能力已經(jīng)徹底消失以后，用來(lái)泡藥服用以治療疾病，就不算是犯戒。

另外一種情況我們以前也講過(guò)，就是在灌頂或者會(huì)供的時(shí)候，也不能直接喝酒。在密宗會(huì)供的時(shí)候，食物一般是用右手來(lái)接，而液體狀態(tài)的飲料一般是用左手來(lái)接。在接受酒類(lèi)的時(shí)候，只需用左手的無(wú)名指沾在酒里，然后涂在嘴唇上，就既表示已經(jīng)接受誓言物，同時(shí)也沒(méi)有違犯酒戒。

為了工......>>

問(wèn)題七：佛教中的五戒、八戒、十戒各是什么？五戒：指三皈五戒中的五戒，一不***生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語(yǔ)，五不飲酒。這五戒是佛門(mén)四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應(yīng)遵守的

八戒：八戒全稱(chēng)“八齋戒”，是佛教為在家的男女教徒制定的八項(xiàng)戒條。包括不***生不偷盜，不淫欲，不妄語(yǔ)，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽(tīng)歌舞，正午過(guò)后不食。

十戒：不***生，不偷盜，不淫欲，不妄語(yǔ)，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽(tīng)歌舞，正午過(guò)后不食，不捉錢(qián)金銀寶物，不著華好香涂身

問(wèn)題八：佛門(mén)五戒是哪五戒?，是一不***生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語(yǔ)

，五不飲酒。這五戒是佛門(mén)四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應(yīng)遵守的。《雜阿含經(jīng)》卷三十三載：云何名為優(yōu)婆塞戒具足？應(yīng)遠(yuǎn)離***生、不與取、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒等，而不樂(lè)作，是名優(yōu)婆塞戒具足?？梢?jiàn)五戒是在家優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷應(yīng)持守的戒律。

問(wèn)題九：“五?！焙汀拔褰洹狈謩e指的是什么？儒家“五常”與佛家“五戒”

儒家講的“五?！备鸺抑v的“五戒”，非常接近。五常是“仁、義、禮、智、信”，仁就不***生，***生就不仁；義是不偷盜，禮是不邪淫，智是不飲酒，信是不妄語(yǔ)，跟佛家的五戒相同。

人能夠持五戒，來(lái)生一定得人身。我們能得人身，過(guò)去生中持五戒，這在大乘法里面叫“引業(yè)”，引導(dǎo)你到人道里面來(lái)受生。

我們都得人身，是同一個(gè)引業(yè)；但是每一個(gè)人面貌不相同，生活環(huán)境不相同，富貴貧賤不相同，這是另外一個(gè)力量，這個(gè)力量叫“滿(mǎn)業(yè)”。

滿(mǎn)業(yè)是什么？善惡業(yè)。過(guò)去生中修的善業(yè)多，這一生就富貴；修的善業(yè)少，這一生就比較貧困。兩種力量我們自己要清楚、要明了，然后就不會(huì)怨天尤人。

縱然生活在逆境當(dāng)中，也不會(huì)怨天尤人，為什么？過(guò)去生中造的不善因，這一生得的這果報(bào)，自己當(dāng)然能夠樂(lè)于接受，這個(gè)人才能夠修道，才能夠行道。如果怨天尤人，這個(gè)念頭就造罪業(yè)。

聚福妙語(yǔ)禪思

修行必須識(shí)得心。古人云：人若識(shí)得心，大地?zé)o寸土。要知為圣為凡，成佛做眾生，皆是此心。此心不明修行無(wú)益。此心向何處找尋？但能放下萬(wàn)緣，善惡都莫思，一念不生，即真心現(xiàn)前，此心一時(shí)現(xiàn)前，時(shí)時(shí)現(xiàn)前，永遠(yuǎn)現(xiàn)前，不為塵勞污染，即我是現(xiàn)成之佛。