介紹一下周公

發(fā)布時(shí)間：2025-09-18 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

周公（？-約前1095）姓姬，周武王之弟，亦稱叔旦。因以周地（今陜西岐山北）為其封地，胡稱周公，是西周初期的著名政治家、思想家。輔佐武王滅商。武王死后繼承王位的成王年幼，由叔父旦攝政。平定管蔡與武庚叛亂，營建洛邑作為東都。相傳他制禮樂，建立典

章制度主張“明德慎罰”。所封采邑在周，稱為周公。

今岐山縣北有周公廟風(fēng)景名勝區(qū)，相傳是周公退位后生活居住的地方。

殷周交替之際，周公輔助周武王伐紂滅商。建周次年武王即逝，周成王年幼，由周公攝政。他立殷紂王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔監(jiān)國。管叔、蔡叔和霍叔等人不服，造謠說周公“將不利于孺子”。當(dāng)武王病重之時(shí)，周公嘗祝禱祝，愿以身相代，祝文藏于金滕匱中。后成王因天災(zāi)震恐，發(fā)金滕之匱，發(fā)現(xiàn)祝文，乃大感悟，親迎周公歸。管叔、蔡叔和霍叔勾結(jié)武庚及東方夷族叛周，周公奉成王命出師東征，“降辟三叔”，伐誅武庚，營建東都洛邑（今河南洛陽），作《大誥》，收殷遺民。在攝政期間周公制定了一系列制度，比較重要的如：廣封諸侯，先后封了宋、衛(wèi)、魯、齊、燕等七十一個(gè)諸侯國，“封建諸侯”有效地鞏固了西周的統(tǒng)治；制禮作樂，依據(jù)周朝的特點(diǎn)對(duì)殷禮進(jìn)行損益，完善了各種典章制度，這些典章制度后來被稱作“周禮”或“周公之典”，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

周公接受了夏、商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了許多重要的政治思想：既主張有“天命”的存在，但又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“惟命不于?！保荒苈犆菑?；“敬德”思想，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須修明德行，“以德配天”，不能夠貪圖]享樂，“無康好逸豫”，要知“稼穡之艱難”；“保民”思想，認(rèn)識(shí)到“民心無常，惟惠之懷”，要取得民心，就要施行德政；“明德慎罰”，在提倡“敬德”的同時(shí)又主張“敬明乃罰”，要有一定的強(qiáng)硬手段人微言輕輔助，但用刑罰需謹(jǐn)慎。周公的思想言論，基本集中在《尚書》的《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《多士》、《無逸》、《多方》諸篇中，這些思想是后來儒家主張“德治”的主要理論依據(jù)之一。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子對(duì)周公極為敬仰?？鬃釉f：人“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！保ā墩撜Z·泰伯》）稱贊周公曰：“周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮”；“周公，其達(dá)孝矣乎！”（《禮記·中庸》）孔子在其年老體衰之時(shí)，甚至慨嘆道：“其矣吾衰矣！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”由于孔子的推崇，周公成為后來儒家學(xué)者最為尊崇的古圣人之一，有時(shí)與孔子合稱為“周孔”。