世說新語的資料是什么（世說新語的資料）

發(fā)布時間：2025-09-22 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1、《世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶（403~444年）編撰。

2、他是宋武帝劉裕的侄子，被封為臨川王。

3、他“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。

4、……招集文學之士，近遠必至”（《宋書·劉道規(guī)傳》附《劉義慶傳》）。

5、從這部書的內(nèi)容來看，全書沒有一個統(tǒng)一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想，可能是出自多人之手，劉義慶招集的文學之士很可能參加了它的編撰。

6、《世說新語》依內(nèi)容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」「方正」等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千二百多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。

7、其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。

8、書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。

9、此書中相當多的篇幅系雜采眾書而成。

10、如《規(guī)箴》﹑《賢媛》等篇所載個別西***物的故事，采自《史記》和《漢書》。

11、其他部分也多采自前人的記載。

12、一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。

13、被魯迅先生稱為：“一部名士底［的］教科書” 《世說新語》主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助于讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。

14、主要記敘了東漢末年至南北朝時期士大夫的生活。

15、此外，《世說新語》善用作比較、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。

16、如今，《世說新語》除了有文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材引用，對后來筆記影響尤其之大。

17、《世說新語》的文字一般都是很質(zhì)樸的散文，有時用的都是口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事成了詩詞中常用的典故。

18、《世說新語》（又名《世說》），內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集。

19、在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門——德行、言語、政事、文學，中卷九門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚。

20、如： 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。

21、又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。

22、寧割席分坐曰：“子非吾友也。

23、”（《德行》） 通過與華歆的對比，褒揚了管寧的淡泊名利。

24、又如： 公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能羅也。

25、”（《賞譽》） 這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善于譽人的褒揚。

26、至于下卷23門，情況就比較復雜了。

27、有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。

28、有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責。

29、有的是貶責，如“讒險”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。

30、也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。

31、既是真情的流露，也就是一種風流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述。

32、例如： 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。

33、或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”（《任誕》） 這種任誕表現(xiàn)了對竹的妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄托了一種理想的人格。

34、又如： 晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬于王者。

35、唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。

36、（《簡傲》） 這簡傲正是阮籍的可愛之處。

37、總之，編撰者大量采集編入那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事，態(tài)度倒是比較客觀寬容的。

38、《世說新語》是研究魏晉時期歷史的極好的輔助材料。

39、其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。

40、綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。

41、通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

42、《世說新語》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）。

43、《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。

44、它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但集中到一點，就是重在表現(xiàn)人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。

45、如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。

46、”僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。

47、又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。

48、以爪掐掌，血流沾褥”。

49、一個細節(jié)就生動地表現(xiàn)出顧雍的個性。

50、《世說新語》刻畫人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過同一環(huán)境中幾個人的不同表現(xiàn)形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風浪，謝安“貌閑意說”，鎮(zhèn)靜從容，孫綽等人卻“色并遽”“喧動不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。

51、有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現(xiàn)他的性急： “王藍田性急。

52、嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。

53、雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。

54、” 有的運用富于個性的口語來表現(xiàn)人物的神態(tài)，如《賞譽》中王導“以尾指坐”，叫何充共坐說：“來，來，此是君從！”生動地刻畫出王導對何充的器重。

55、《世說新語》的語言簡約傳神，含蓄雋永。

56、正如（明）胡應麟《少室山房筆叢》卷十三所說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮。

57、”有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。

58、《世說新語》對后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說也都取材于它。