普通語(yǔ)言學(xué)概要（第一章第五節(jié)語(yǔ)言學(xué)的建立和發(fā)展）

發(fā)布時(shí)間：2025-09-27 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

編輯?|考文學(xué)

排版|考文學(xué)

一、建立

對(duì)語(yǔ)言的研究可以追溯至2000多年以前。但直到十九世紀(jì)初期，語(yǔ)言學(xué)才成為一門獨(dú)立的學(xué)科，至今只有一二百年的歷史。其建立的標(biāo)志一般認(rèn)為是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興起和建立。

二、語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

縱觀語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，大致可分為以下幾個(gè)階段：

（一）語(yǔ)文學(xué)階段

1、起源

語(yǔ)文學(xué)是一門研究古代文獻(xiàn)和書面語(yǔ)的學(xué)問(wèn)。人類的祖先用文字給后人留下了許多光輝、燦爛的文獻(xiàn)。但是隨著時(shí)間的流逝，后人讀起這些文獻(xiàn)越來(lái)越感到困難了。這就需要有人專門對(duì)古文獻(xiàn)做些講解、注釋工作，目的是讓后人讀懂文獻(xiàn)，而不是在于研究語(yǔ)言，這就是語(yǔ)文學(xué)的起源。

2、語(yǔ)文學(xué)的三個(gè)源頭

語(yǔ)文學(xué)可以追溯到2000多年以前，印度、希臘與羅馬、中國(guó)被認(rèn)為是語(yǔ)文學(xué)的三個(gè)源頭。

3、語(yǔ)文學(xué)的特點(diǎn)

（1）研究目的上，一般都是為了幫助人們讀懂當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)典籍，并非為語(yǔ)言而研究語(yǔ)言；

（2）研究對(duì)象上，主要以書面語(yǔ)為主要研究材料，不重視口頭語(yǔ)言的研究，而且大多局限于對(duì)本族語(yǔ)言的研究；

（3）研究地位低下，處于附庸地位，沒(méi)有形成獨(dú)立的學(xué)科；

（4）研究方法上，大多缺乏系統(tǒng)性與全面性，缺少發(fā)展的觀點(diǎn)。雖然有這些局限性，但語(yǔ)文學(xué)的研究為后來(lái)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而且后來(lái)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展都突破了這些局限。

（二）歷史比較語(yǔ)言學(xué)階段

19世紀(jì)初，西方語(yǔ)言學(xué)者開始運(yùn)用歷史比較法研究語(yǔ)言，歷史比較法把相近似的語(yǔ)言或方言互相比較，找出它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系，借以確定它們的共同來(lái)源和歷史發(fā)展的一種方法。從而產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)言學(xué)（也叫比較語(yǔ)法）。

歷史比較語(yǔ)言學(xué)是在現(xiàn)代科學(xué)精神的氛圍中迅速興起的，反過(guò)來(lái)它也支持和促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。其代表人物有丹麥的拉斯克、德國(guó)的葆樸、格林、俄國(guó)的沃托可夫。他們敢于跨越本族語(yǔ)言的樊籬，將不同的語(yǔ)言拿來(lái)進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，從而不僅證實(shí)了語(yǔ)言和生物界一樣，都有著不斷演變的客觀歷史，而且證實(shí)了印度-伊朗諸語(yǔ)言和歐洲多數(shù)語(yǔ)言有著共同的來(lái)源，即存在著一個(gè)原始印歐語(yǔ)。他們以及后來(lái)的學(xué)者建立了一套科學(xué)的歷史比較方法和譜系分類法，找出不同語(yǔ)言的親屬關(guān)系。

他們的研究使語(yǔ)言學(xué)擺脫過(guò)去的附庸地位，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)成為一門真正獨(dú)立的學(xué)科。

歷史比較語(yǔ)言學(xué)也有局限：

（1）過(guò)分偏重于語(yǔ)言的歷時(shí)研究，忽視共時(shí)的系統(tǒng)描寫，因而其研究的前提不夠充分。

（2）作為一種研究方法，歷史比較法只適用于親屬語(yǔ)言的研究，對(duì)那些沒(méi)有親屬關(guān)系的語(yǔ)言，如，日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)；以及非洲、美洲、澳洲的許多土族語(yǔ)就無(wú)能為力了。

（3）最為嚴(yán)重的缺點(diǎn)是語(yǔ)言發(fā)展觀的封閉和將語(yǔ)言簡(jiǎn)單地類比為有機(jī)體的自然現(xiàn)象。忽視了社會(huì)歷史與語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為語(yǔ)言都是由原始共同語(yǔ)以樹形圖的形式分化再分化的過(guò)程和結(jié)果，而語(yǔ)言分化后除縱向關(guān)系外，彼此都封閉發(fā)展。

（三）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)階段

二十世紀(jì)初語(yǔ)言學(xué)在經(jīng)歷了歷史比較語(yǔ)言學(xué)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展之后，進(jìn)入了一個(gè)新的里程，這就是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的誕生。

索緒爾是結(jié)構(gòu)主義的鼻祖,也被稱為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。他去世后由他的同事根據(jù)學(xué)生的筆記和他遺留下來(lái)的講稿整理出版了《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，此書集中體現(xiàn)了他的語(yǔ)言學(xué)思想。此書嚴(yán)格區(qū)別了語(yǔ)言與言語(yǔ)、共時(shí)與歷時(shí)、內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)與外部語(yǔ)言學(xué)、組合關(guān)系與聯(lián)想關(guān)系（聚合關(guān)系）等內(nèi)容。索緒爾認(rèn)為：

（1）在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里，存在著兩種語(yǔ)言學(xué)，即語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)時(shí)應(yīng)主要研究語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)；

（2）語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上是一種符號(hào)體系，具有任意性和線條性等特點(diǎn)，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該研究這種體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；

（3）語(yǔ)言有共時(shí)和歷時(shí)兩種狀態(tài)，并號(hào)召把當(dāng)時(shí)的研究重心轉(zhuǎn)向共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。

在索的影響下，出現(xiàn)了一個(gè)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派有三個(gè)大的分支：

（1）布拉格學(xué)派。以馬泰休斯、雅克布遜等為代表。發(fā)揮了索的語(yǔ)言的社會(huì)觀，重視語(yǔ)言的社會(huì)功能，而且在音位及音位區(qū)別特征理論方面取得了重大突破，又被稱為功能派。

（2）丹麥學(xué)派，也稱哥本哈根學(xué)派。以布龍達(dá)爾、葉爾姆斯列夫等為代表。該派將索的語(yǔ)言符號(hào)說(shuō)發(fā)展到了極端。認(rèn)為語(yǔ)言只是一種內(nèi)容形式和表達(dá)形式所構(gòu)成的符號(hào)。又稱為符號(hào)派。

（3）美國(guó)學(xué)派。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善，最重要的一個(gè)學(xué)派。代表人物有薩丕爾、布龍菲爾德等。薩、布都有《語(yǔ)言論》代表作。美國(guó)學(xué)派注重記錄實(shí)際語(yǔ)言，重?cái)啻垂矔r(shí)）描寫和歸納。并創(chuàng)立了直接成分分析法，又被稱為描寫派。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)也有局限性：

（1）后來(lái)陷入了***的死胡同，過(guò)于追求形式，忽視了語(yǔ)句的具體內(nèi)容。將形式和意義割裂開來(lái)。比如對(duì)語(yǔ)言中的同形異義現(xiàn)象等缺乏解釋力。如：研究方法、反對(duì)的是他等。

（2）側(cè)重于對(duì)已有語(yǔ)言事實(shí)的描寫、歸納，對(duì)人類語(yǔ)言的生成能力無(wú)所探討。只描寫不解釋。這就孕育了語(yǔ)言學(xué)史上的另一場(chǎng)新的革命。即轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法的創(chuàng)立。

（四）形式語(yǔ)言學(xué)階段（轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法）

20世紀(jì)50年代中后期轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的崛起，打破了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)一統(tǒng)天下的格局。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的創(chuàng)始人是美國(guó)的喬姆斯基。1957年他的《句法結(jié)構(gòu)》的問(wèn)世標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的誕生。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法是在批判和修正美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)理論的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，也是最近幾十年西方語(yǔ)言學(xué)最有影響的一個(gè)學(xué)派。

為什么人能在短時(shí)期內(nèi)學(xué)會(huì)說(shuō)話，而其他動(dòng)物不能？喬姆斯基假設(shè)人腦中有一個(gè)潛在的先天語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，通過(guò)后天的激發(fā)，人能自覺(jué)地學(xué)會(huì)接觸到的任何語(yǔ)言；（兒童習(xí)得語(yǔ)言有一個(gè)關(guān)鍵期，在一兩歲至十一二歲之間。超過(guò)十一二歲再學(xué)習(xí)語(yǔ)言比較難。）

他把語(yǔ)言區(qū)分為語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為，認(rèn)為語(yǔ)言研究主要是對(duì)語(yǔ)言能力的揭示，即揭示能生成無(wú)限句子的語(yǔ)法規(guī)則。其目標(biāo)是找出一個(gè)能生成所有句子的語(yǔ)法系統(tǒng)，即普遍語(yǔ)法。從而為語(yǔ)言找出形式上的解釋；注重語(yǔ)言的共性；研究方法主要采用數(shù)學(xué)和邏輯中的演繹法，把語(yǔ)言描寫形式化。

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法主要包括轉(zhuǎn)換和生成兩部分。生成規(guī)則又包括一套短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則和詞匯插入規(guī)則?！稗D(zhuǎn)換”主要指句式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。

由于在轉(zhuǎn)換與生成句子的過(guò)程中都采用形式化的符號(hào)表達(dá)，所以可以把他的學(xué)說(shuō)稱為“形式語(yǔ)言學(xué)”。

這種學(xué)說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)是：適合計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，克服了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)只重表層結(jié)構(gòu)忽視深層結(jié)構(gòu)的不足。為語(yǔ)言研究開辟了新的路子和方向，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展；在計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能特別是人機(jī)翻譯和對(duì)話方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法也有局限性：

（1）忽視了言語(yǔ)環(huán)境和交際等因素。

（2）操作手續(xù)較為繁瑣。

（五）交叉語(yǔ)言學(xué)階段（也叫多元化階段）

在西方語(yǔ)言學(xué)史中，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)都曾各領(lǐng)***。而從二十世紀(jì)五六十年代起，出現(xiàn)了眾多的語(yǔ)言學(xué)理論，形成了語(yǔ)言學(xué)理論的多元化局面：既有傳統(tǒng)的，又有現(xiàn)代的；既有形式的又有功能的（篇章語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)等）；既有微觀的（語(yǔ)言本身），又有宏觀的（社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)等）。