當(dāng)仁不讓

發(fā)布時(shí)間：2025-10-02 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

論語(yǔ)的“當(dāng)仁不讓于師”，是什么意思？

巜論語(yǔ)》子曰：“當(dāng)仁，不讓于師”。

孔子說(shuō)：“只要是行仁義的亊，就是在老師面前也不必謙讓。

從“當(dāng)仁，不讓于師”來(lái)看，凡事讓于老師是遵從師道尊嚴(yán)，當(dāng)然是不錯(cuò)。

但是，只要是行仁義之事，也不要完全拘泥了。

這里面有兩層意思：一方面的意思是說(shuō)，當(dāng)自己的意見(jiàn)和老師的意見(jiàn)發(fā)生分歧時(shí)，老師錯(cuò)了，自己是對(duì)的，這時(shí)就不必謙讓，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的正確看法和主張。

古希臘哲學(xué)家亞里斯多德有句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。

“當(dāng)仁，不讓于師”的另一個(gè)意思是說(shuō)，只要是行仁義之事，就要自覺(jué)積極主動(dòng)上前，而不要謙讓于其它人。

理當(dāng)不受任何外來(lái)事物的阻礙，阻礙仁行的任何外物，或者是從反面來(lái)成全仁行，仰或從正面來(lái)戕害仁行，兩者必選其一。

仁是孔子思想的核心，也是他所創(chuàng)立的儒學(xué)理論的基石。

這個(gè)觀點(diǎn)是孔子從人性本善的前置意義上而生發(fā)的指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的道德標(biāo)準(zhǔn)。

前置也就是一種理想化的認(rèn)知。

人之初，應(yīng)當(dāng)是什么樣的，就應(yīng)當(dāng)善的。

這也反映出孔子的哲學(xué)觀點(diǎn)，仁體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐上，則重在仁心、仁愛(ài)丶仁慈、仁義、仁術(shù)及對(duì)這種價(jià)值觀念的堅(jiān)守。

仁義禮智信，雖各有各的意項(xiàng)，但五位一體，是互相關(guān)聯(lián)的，不是孤立的，所以說(shuō)，思想是活的靈魂。

《論語(yǔ)》是四書之首，里面句句是不朽之言。

如‘當(dāng)仁不讓于師‘’’這里的仁，表現(xiàn)出的是一個(gè)原則和對(duì)原則所應(yīng)持有的立場(chǎng)。

我認(rèn)為這么做是對(duì)的，即使你是老師，我也不放棄我的原則。

當(dāng)然，這個(gè)原則是道德范圍內(nèi)的，用現(xiàn)代的說(shuō)，是正能量。

具體的說(shuō)，就是當(dāng)你做的事是依乎仁義、仁愛(ài)，認(rèn)準(zhǔn)只管去做，不要有所顧忌，即使老師，也不要謙讓。

后世賢人說(shuō)，天若不生仲尼，華夏有如長(zhǎng)長(zhǎng)之黑夜。

孔子的仁愛(ài)思想照亮了民族前行的方向。

‘’仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣！‘’愿天下永遠(yuǎn)是愛(ài)的春天！