東正教和天主教區(qū)別

發(fā)布時(shí)間：2025-08-21 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

一、在宗教特點(diǎn)方面，東正教具有注重神學(xué)理論和神秘主義化的特點(diǎn)；而天主教則具有倫理化、法律化和講求實(shí)際的特點(diǎn)。

二、在宗教傳統(tǒng)方面,東正教保存了教多的猶太教的傳統(tǒng)，天主教則更多地接受希臘羅馬哲學(xué)的影響。

三、在禮儀儀式方面，東正教認(rèn)為領(lǐng)圣體是真正接受教主的圣體血，因而也分享了主的生命；而天主教通常只有司祭領(lǐng)圣血，平信徒只領(lǐng)圣體。

四、在教義教規(guī)方面，東正教主張圣神只來自圣父，而天主教主張圣神來自圣父和圣子。東正教沒有關(guān)于“天堂”和“***”之間存在“煉獄”的說法，而天主教聲稱二者之間有“煉獄”。東正教否認(rèn)貞女瑪利亞童貞受孕及其肉體升天的教理，而天主教承認(rèn)。東正教不承認(rèn)羅馬宗教為普世教會(huì)首腦，只承認(rèn)它的主教和“西部教會(huì)牧首”的職位；而天主教自稱是全世界教會(huì)的領(lǐng)袖。

五、在組織制度方面，東正教無統(tǒng)一的教會(huì)組織，教權(quán)集中于君士坦丁堡、亞歷山大里亞、安提拉和耶路撒冷這四大教會(huì)的牧首中；而天主教的組織形式嚴(yán)格集中，它重視教階制，教階制分為神職教階和治權(quán)教階。

六、在神學(xué)方面，東正教沒有什么革新和發(fā)展，較保守、缺乏活力；天主教則面向社會(huì)，面向世界，面向未來，它在世界許多地區(qū)開展的活動(dòng)較有生氣，主張社會(huì)開放、自由、平等，提出諸多進(jìn)步神學(xué)，如解放神學(xué)，婦女神學(xué)，大眾神學(xué)等。

七、在教歷方面，東正教使用儒略歷法，是現(xiàn)在公歷的前身，即舊歷。羅馬教宗格列高利十三世對舊歷進(jìn)行改革，于1582年公布新歷法，稱格列歷法，自那時(shí)起天主教就用此歷法。此歷法被多數(shù)國家使用，被公認(rèn)為公歷。

八、在教堂方面，東正教教堂的建筑式采用拜占庭式，或斯拉夫式。天主教教堂采用羅馬式或哥德式。而其內(nèi)布置也各有不同，東正教堂圣壇中央掛有圣像，四周則掛圣徒畫像；而天主教堂圣壇中央掛圣母瑪利亞畫像，圣壇兩旁掛耶穌畫像，周圍墻上掛十四幅耶穌受難畫像。

九、在哲學(xué)方面，東正教哲學(xué)主張?zhí)熘骱褪澜绲慕y(tǒng)一、天主和人類和諧性、神性與人性結(jié)合、神學(xué)與哲學(xué)合一，反對理性，提倡神秘主義，通過神秘主義，使人吸取神的智能，強(qiáng)調(diào)救世主如何變成有血有肉的軀體和如何降臨于人世的奧秘；而天主教哲學(xué)主張理性，強(qiáng)調(diào)天主的啟示和人類的理性是一致的，反對神秘主義。東正教哲學(xué)提倡用神學(xué)和哲學(xué)的思維方式來建立真正的基督文明，貶低天主教，認(rèn)為天主教不能發(fā)揚(yáng)基督的博愛和自我犧牲精神，指責(zé)天主教把天主和人類分離開來，因而不能建立真正的基督文明。

十、在修道制度特點(diǎn)方面，東正教注重神秘主義和玄虛思考，它的隱士不勞動(dòng)，只追求苦行，靠施舍捐贈(zèng)維持生活；而天主教則更注重實(shí)際勤苦和清靜誠心，不強(qiáng)調(diào)苦行，而強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)，主張自食其力，認(rèn)為懶惰是罪惡之母，并認(rèn)為體力勞動(dòng)可以消除罪惡，拯救靈魂。

十一、在政權(quán)與教權(quán)的關(guān)系方面，東正教由皇帝控制教會(huì)，皇帝已被神化，成為基督教信仰的最高權(quán)威，教會(huì)的首腦，政權(quán)高于教權(quán)；而西方天主教出現(xiàn)了一個(gè)教皇，統(tǒng)治一個(gè)教皇國，教權(quán)高與政權(quán)，另外，教皇壟斷文化教育，修道院逐漸成為文化教育的中心，教會(huì)和修道院興辦學(xué)校，以僧侶為師，初級(jí)學(xué)校和中級(jí)學(xué)校都開設(shè)不同的課程，這些課程是為適應(yīng)宗教生活的需要而設(shè)的，經(jīng)院哲學(xué)成為西歐封建統(tǒng)治階級(jí)和天主教會(huì)的御用哲學(xué)。