衛(wèi)風(fēng)木瓜賞析（衛(wèi)風(fēng)木瓜）
發(fā)布時(shí)間：2025-12-05 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1、《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報(bào)之以李”之句，后世“投桃報(bào)李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。
2、比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李)，報(bào)之以瓊琚(瑤、玖)”生發(fā)出的成語“投木報(bào)瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報(bào)瓊，義將安在”的記載)，但“投木報(bào)瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報(bào)李”相提并論。
3、可是倘若據(jù)此便認(rèn)為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了，稍微作一下調(diào)查，便會知道這首《木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。
4、 對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多(據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì))，實(shí)在是一件很有意思的事。
5、按，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。
6、衛(wèi)國有狄人之?dāng)?，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。
7、衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，而作是詩也。
8、”這一說法在宋代有嚴(yán)粲(《詩緝》)等人支持，在清代有魏源(《詩古微》)等人支持。
9、與毛說大致同時(shí)的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。
10、從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶，而猶未足以為報(bào)也，但欲其長以為好而不忘耳。
11、疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。
12、”這體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神。
13、但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以(之)為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。
14、平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個(gè)概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。
15、有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解本詩，將其視為一首通過贈答表達(dá)深厚情意的詩作。
16、題解：男女相愛，互相贈答。
17、一說衛(wèi)人思報(bào)齊桓公復(fù)國厚恩而作。
18、原 文 譯 文 注 釋投我以木瓜1，報(bào)之以瓊琚2。
19、匪報(bào)也3，永以為好也！投我以木桃4，報(bào)之以瓊瑤。
20、匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李5，報(bào)之以瓊玖。
21、匪報(bào)也，永以為好也！ 你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報(bào)。
22、不是為了答謝你，珍重情意永相好。
23、你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報(bào)。
24、不是為了答謝你，珍重情意永相好。
25、你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報(bào)。
26、不是為了答謝你，珍重情意永相好。
27、 1.木瓜:一種落葉灌木(或小喬木),薔薇科,果實(shí)長橢圓形,色黃而香,蒸煮或蜜漬后供食用。
28、按:今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜,全稱為番木瓜,供生食,與此處的木瓜非一物。
29、2.瓊琚(jū居):美玉,下"瓊玖"、"瓊瑤"同。
30、3.匪:非。
31、4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。
32、5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
33、 《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。
34、首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。
35、這不是沒法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報(bào)以瓊琚(瑤、玖)；匪以為報(bào)，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。
36、其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。
37、不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實(shí)全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。
38、這樣，我們不妨說三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。
39、 你贈給我果子，我回贈你美玉，與“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。
40、這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報(bào)也”。
41、“投我以木瓜(桃、李)，報(bào)之以瓊琚(瑤、玖)”，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜(桃、李)，而汝之情實(shí)貴逾瓊琚(瑤、玖)；我以瓊琚(瑤、玖)相報(bào)，亦難盡我心中對汝之感激。
42、清牛運(yùn)震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報(bào)矣，卻說匪報(bào)，是進(jìn)一層翻剝法。
43、”他的話并非沒有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實(shí)，其他解此詩者似也有此病。
44、實(shí)際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
45、從這一點(diǎn)上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報(bào)玉”。
46、其意義實(shí)也與“投木報(bào)瓊”無異。