什么是其它

發(fā)布時(shí)間：2025-10-07 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

其它同“其他”，別的，其余，用于事物。即其余的它者，指示代詞。在“其他”作人稱代詞時(shí)，其他與其它是區(qū)別的；在“其他”表示其余者而用于物稱時(shí)，二者就可以換用。

古代漢語(yǔ)里有的也寫(xiě)作“其佗”，佗是物主代詞，如《左傳·隱公元年》“佗邑唯命”，它也是物主代詞，如《后漢書(shū)·列女傳》“無(wú)它異”。佗、它通假而用，類似通假在先秦秦漢是普遍現(xiàn)象。

自古漢語(yǔ)不區(qū)分其他與其它，現(xiàn)代漢語(yǔ)里他作為人稱代詞而它作為物主代詞了，因此在現(xiàn)代漢語(yǔ)環(huán)境，談物時(shí)，用“其他”是繼承傳統(tǒng)用法，用“其它”是新環(huán)境里的合邏輯用法，都可以。

其它釋義

其它其余的它者

其它即其余的它者，是物主代詞。物，分為無(wú)機(jī)物、植物、動(dòng)物、微生物，事物，人類的單位（單位如國(guó)家、縣、企業(yè)等不是人）。

詞目：其它

拼音： qí tā

其它近義詞

指示代詞領(lǐng)域里表示別的、另外、其余、另外。

其它佗它通假

表示其余時(shí)佗、它通假而用，類似通假現(xiàn)象在先秦秦漢是普遍現(xiàn)象。《后漢書(shū)·列女傳》“無(wú)它異”、《左傳·隱公元年》”佗邑唯命“。

其它漢語(yǔ)史用法

其它古漢語(yǔ)用例

文例：湖北睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律十八種·倉(cāng)律》：“其它人是增積，積者必先度故積”?！稘h書(shū)·西域傳下·烏孫國(guó)》：“昆莫起拜，其佗如故?！?宋岳珂《桯史·李敬子》：“言及歲薦事，寮屬咸起囁嚅，帥曰：‘郡有賢儒為師楷，詎可舍不薦，皇及其佗。’”佗、它可通假。

其它現(xiàn)代漢語(yǔ)用法

按照慣常漢語(yǔ)習(xí)慣，當(dāng)我們使用第三人稱時(shí)，用“他”指代男性或泛指未知性別的人，“她”指代女性，“它”指代事物。于是遇到“其他”這個(gè)詞的時(shí)候，有人會(huì)直觀地變演出“其它”“其她”這樣的詞匯，這是望文生義的做法。

事實(shí)上“其他”的“他”在這里并不是第三人稱，并不作主語(yǔ)或賓語(yǔ)?！八痹凇捌渌边@個(gè)詞所在的語(yǔ)境中是一個(gè)定語(yǔ)。所以不能按照第三人稱的用法隨意更換用字。

在古代漢語(yǔ)中，“他”字代表“其他”的意思。不分人與事物，皆可通用。

他山之石可以攻玉。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》

初既與余成言兮，后悔遁而有他。 ——《離騷》

顧左右而言他。 ——《孟子·梁惠王下》

少量特殊情況，也會(huì)出現(xiàn)通假字，用“它”或“佗”替代“他”，代表“其他的”。同樣不分人與事物，可通用。

無(wú)它異?！逗鬂h書(shū)·列女傳》

貝勒及它將。—— 清·邵長(zhǎng)蘅《青門剩稿》

與它石迥異?！赌印す敗?/p>

在新文化運(yùn)動(dòng)之后，白話文逐漸替代文言文，大量雙音節(jié)詞替代了單音節(jié)詞。例如古人常用的“桃”，白話文說(shuō)“桃子”；古人說(shuō)“李”，白話文說(shuō)“李子”；古人說(shuō)“梨”，白話文說(shuō)“梨子”；古人說(shuō)“虎”，白話文說(shuō)“老虎”……古人說(shuō)“他”，白話文說(shuō)“其他”。

所以現(xiàn)代文中的“其他”本質(zhì)上就是文言中“他”的雙音節(jié)形態(tài)。

“其他”的意思，是指“其余的他者”。如果我們不究文法的話，很容易誤以為“其”代表“其余的”，“他”代表“他者”。事實(shí)上正好理解反了。在“其他”這個(gè)詞里，“他”字代表“其余的”，而“其”字才是第三人稱的人稱代詞，代表“他者”。

所以由這里可以看出，“其他”是這個(gè)詞唯一標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的寫(xiě)法。而“其它”“其她”都是錯(cuò)誤的。

“它”作為“他”的通假字，在歷史上有長(zhǎng)期的使用。

現(xiàn)代常有人用“其它”代用“其他”，已漸漸成為普遍習(xí)慣，用于指代事物。是習(xí)非成是的用法?！捌渌迸c“其他”意思完全相同，只指代事物。

其它與其他的關(guān)系

古代流行通假，形近和音同的字常通假，他、佗、它同音或形近，通假就導(dǎo)致一般不區(qū)分人稱代詞與物主代詞，一般不區(qū)分人與物。其他、其它（佗）可以換用。

現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，“其他”有三種用法，表示其余（不分人與物）或只作為人稱代詞上的其余人或其余男人。因此其它、其他用法有別。

其它相同用法

其他表示其余時(shí)，無(wú)論人還是物，這種情況下表示物主代詞時(shí)，其他、其它可以換用。例如“其他的書(shū)”“其它的書(shū)”，可以換用。

其它不同用法

一些人區(qū)別使用其他、其它，把其他只作為人稱代詞、把其它作為物主代詞。如“其他的人也看到了有其它車子出現(xiàn)”。

談物時(shí)應(yīng)該用“其它”還是“其他”？

其它可用其他

用“其他”是繼承傳統(tǒng)用法，可以。

其它可用其它

古漢語(yǔ)不區(qū)分其他與其它（他與它同音而通假），現(xiàn)代漢語(yǔ)里他作為人稱代詞而它作為物主代詞了，因此在現(xiàn)代漢語(yǔ)環(huán)境，談物時(shí)，用“其它”是新環(huán)境里的合邏輯用法，也可以。

其它結(jié)論

“其他”是標(biāo)準(zhǔn)用法，可以指代人和事物，建議日常使用及規(guī)范的書(shū)面文件使用；

“其它”是日常用法，一般只能指代事物；

而“其她”完全是語(yǔ)義混亂的用法。如果一定要用的話，意思應(yīng)該表示“那個(gè)她”。

“其他”和“其它”本無(wú)人稱和物主的分別，并非一個(gè)指代人、一個(gè)指代事物。所以行文應(yīng)避免出現(xiàn)類似“其他的人也看到了有其它車子出現(xiàn)”這樣同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)寫(xiě)法的、不倫不類的用法。

其它錯(cuò)誤解釋

其它說(shuō)最初只有他

有的人說(shuō)最初只有“其他”這個(gè)詞，有的說(shuō)“近代以前漢語(yǔ)中的第三人稱只有一個(gè)“他”字”，“他”意思是“另外的”，如：“王顧左右而言他”“他日”“他鄉(xiāng)”等，“其他”指人指物都可以。這種說(shuō)法有誤，《孟子-梁惠王章句下》語(yǔ)“王顧左右而言他”是戰(zhàn)國(guó)末期的話語(yǔ)，而《左傳》是春秋時(shí)期的書(shū)，《左傳·隱公元年》”佗邑唯命“，佗是代詞，加之佗、它通假而用，因此《漢書(shū)·西域傳下·烏孫國(guó)》有：“昆莫起拜，其佗如故?！薄逗鬂h書(shū)·列女傳》有”無(wú)它異“。

其它說(shuō)其佗誤為其它

《漢書(shū)·西域傳下》早就有“昆莫起拜，其佗如故”，有的人說(shuō)“其佗誤寫(xiě)為其它”，說(shuō) “后來(lái)又出現(xiàn)了‘其它’，一開(kāi)始是不規(guī)范的用法，后來(lái)習(xí)非成是，但是只能用來(lái)指物。”這種說(shuō)法有誤把佗、它的通假說(shuō)成是“非”，不了解古漢語(yǔ)的通假，也不了解人類語(yǔ)言的發(fā)展性質(zhì)。其實(shí)古漢語(yǔ)沒(méi)有規(guī)范，在先秦秦漢通假詞用法是普遍現(xiàn)象，后來(lái)也有很多通假現(xiàn)象。通假不是誤寫(xiě)。有的說(shuō)“那可是語(yǔ)言學(xué)家王力說(shuō)的啊”，問(wèn)題是，王力的《古代漢語(yǔ)》錯(cuò)誤一批批，而且關(guān)鍵是，誤寫(xiě)的前提是有統(tǒng)一規(guī)范，可是古代特別是先秦時(shí)期諸國(guó)文字不同，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范，用法自由，因此王力所謂通假即誤寫(xiě)的說(shuō)法根本就站不住腳。另外漢語(yǔ)等各民族語(yǔ)言史文字史都是一部發(fā)展史，西方各民族語(yǔ)文也是如此，開(kāi)始沒(méi)有區(qū)別人稱代詞與物主代詞，后來(lái)區(qū)別了，而且人稱代詞還分第一人稱、第二人稱、第三人稱，時(shí)態(tài)分為過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)、將來(lái)時(shí)，都是以前沒(méi)有而后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。認(rèn)為人類語(yǔ)文回到遠(yuǎn)古時(shí)代、原始時(shí)代的語(yǔ)文才是正確，那樣想法有錯(cuò)。

從人類語(yǔ)言發(fā)展史看，區(qū)別人與物是普遍現(xiàn)象，是人類思維的邏輯化成績(jī)，那么其余者相應(yīng)就應(yīng)該區(qū)別人稱代詞、物主代詞，其它（其佗）這個(gè)詞就是漢語(yǔ)發(fā)展的一個(gè)成果。