洞簫是管樂器嗎
發(fā)布時間：2025-10-08 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
洞簫是管樂器，屬于吹管氣鳴樂器，是漢民族非常古老的樂器。洞簫常用與古琴合奏或用于傳統(tǒng)絲竹樂隊(duì)中，也有用來獨(dú)奏的，音色輕細(xì)、柔和、典雅而甘美，中音區(qū)音色圓潤、優(yōu)美，低音區(qū)發(fā)音深沉，弱奏時很有特色，高音區(qū)發(fā)音緊張。
什么是洞簫？
洞簫音孔有六（前五后一），鳳眼有二，計(jì)開八孔﹔嚴(yán)格的規(guī)格，十目九節(jié)為其制式，三目開眼（鳳眼），五目開音（音孔），一目兩孔，十目開竅（吹口）。合乎尺八長度內(nèi)，有十目九節(jié)很難，竹節(jié)位置合乎音孔音準(zhǔn)更難，因此良簫難逢。不少制簫者對于精密的南管用簫找不到適合竹材，乃使用銜接方式，鋸斷再接，使竹節(jié)合乎需要長度，因此有”十簫九接”之話﹔亦有竹節(jié)作假之法，將原竹節(jié)削平，另做適當(dāng)竹節(jié)﹔上漆者多有此嫌。
*唐代以前，笛簫通常不分，至唐代，出現(xiàn)了前面六孔、旁邊一孔，加有竹膜的笛子，此時笛簫概念基本分開，橫吹為笛。豎吹為簫。
洞簫為吹管樂器。管身竹制。最初僅有四個音孔,幾經(jīng)改進(jìn)而為六孔,正面五孔,背面一孔,上端開一吹孔。發(fā)音清幽,用于合奏或獨(dú)奏。古時稱無底的排簫為“洞簫”,后世則稱竹制***豎吹的為“洞簫”。相傳洞簫出于羌中,漢時稱“篴”(笛)或“羌笛”。
今日洞簫之源乃是漢代的羌笛。唐代詩人王之煥《涼州詞》中有"羌笛何須怨楊柳"的詩句，"哀怨"便成了前代羌笛和今日洞簫所善于表達(dá)的情緒。
今日與簫同類的樂器尚有日本的尺八、福建的洞簫（亦稱閩簫或南音尺八）、貴州的玉屏簫和同古琴合奏的琴簫。洞簫內(nèi)徑約1.6厘米，尺八和閩簫上端的內(nèi)徑約為2.1厘米，玉屏簫內(nèi)徑約為1.1厘米，琴簫的內(nèi)徑初為1.1厘米，如今約為1.4厘米。內(nèi)徑不同音色也就各異。尺八和閩簫的音色渾厚，玉屏簫的音色尖細(xì)，琴簫的音色秀雅，洞簫的音色清亮秀美。
簫同笛的發(fā)聲原理完全相同，即：從口縫中噴出的氣流（即口風(fēng)）至簫笛吹口處，經(jīng)過吹口尖棱的分劈后產(chǎn)生渦旋而形成沒有穩(wěn)定音高的邊棱音。邊棱音再經(jīng)過管內(nèi)氣柱的諧振，就可獲得穩(wěn)定的音高。
簫和笛由于激振方法的差異，共鳴方法的不同（笛貼有笛膜，簫卻無），不僅音量相差懸殊，音色也就迥然不同。笛子的音色粗獷、高昂、清脆、嘹亮，而洞簫卻柔弱、秀雅。
*****洞簫經(jīng)典曲目：
【平湖秋月】：
這是一首廣東音樂，曲調(diào)優(yōu)美動聽，富有詩意。樂曲描寫了美麗動人的自然景色。
【梅花三弄】：
樂曲既表現(xiàn)了梅花高潔安詳?shù)撵o態(tài)，又表現(xiàn)出梅花不畏嚴(yán)寒迎風(fēng)搖曳的動態(tài)。
【欸乃】：
此曲系后人據(jù)唐柳宗元《漁翁》中“欸乃一聲山水綠”詩句而作?！皻G乃”是船夫拉纖的號子聲，在樂曲中欸乃聲以不同形式先后出現(xiàn)，巧妙地表達(dá)了一種靜中有動的意境，贊頌了大自然秀麗的景色，也反映了作者孤芳自賞的情緒。
【關(guān)山月】：
古木蘭詩中有：“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛，朔氣傳金析，寒光照鐵衣“的句子，反映征人對遠(yuǎn)戎遠(yuǎn)疆的不滿情緒。
【良宵引】：
根據(jù)二胡獨(dú)奏曲改編。樂曲共分三段，第一段旋律流暢，渾厚如歌；第二段旋律明亮，激情有力；第三段旋律昂揚(yáng)，華彩多姿。
【泛滄浪】：
作者郭沔字楚望。浙江永嘉(今溫州)人。南宋杰出的古琴演奏家、作曲家、教育家。本曲常作為《瀟湘水云》的序曲，表現(xiàn)“志在駕舟于五湖”(《神奇秘譜》)的意境。元兵南侵時郭楚望移居湖南衡山附近，常在瀟、湘二水合流處游船。每當(dāng)遠(yuǎn)望九嶷山為云水所蔽，見到云水奔騰的景色，便引起他對外敵入侵、時勢變遷的愁緒，于是作《瀟湘水云》以寄眷念之情。此曲是郭望楚代表作《瀟湘水云》的序曲。樂曲開始飄逸的泛音使人進(jìn)入碧波蕩漾、煙霧繚繞的意境。第一句的旋律音調(diào)，自第二段從中音區(qū)展開，并貫穿全曲，簫曲反復(fù)重復(fù)主題，圍繞骨干音變化發(fā)展，深刻地揭示了作者憂國憂民的抑郁心情，也流露出他對山河缺殘、時勢飄零的感慨。
【平沙落雁】：
樂曲最早見于明代，曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，雁鳴聲時隱時現(xiàn)。描寫雁群降落前空中盤旋顧盼的情景。
【碧潤流泉】：
樂曲以清脆之音，表現(xiàn)出深山峽谷之中淙淙流水歡快地流淌的情景，讓人聯(lián)想起唐朝詩人王維在《山居秋暝》中所描繪的意境：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照清泉石上流。竹喧歸浣女蓮動下漁舟，隨意春芳歇，王孫可自留?！币慌稍娗楫嬕獍愕奶飯@風(fēng)光令人流連忘返。
【清明上河圖】：
洞簫曲《清明上河圖》用音樂的形式生動地表現(xiàn)了畫卷的內(nèi)容，音畫交融，十分貼切。
簫是什么類型的樂器
簫又名洞簫***、豎吹，是一種非常古老的吹奏樂器。源自骨哨中國古老樂器?！昂崱弊衷磁藕?，唐代至現(xiàn)代專指豎吹之簫。又因?yàn)楹嵐荛_孔，與沒有開孔的排簫相異，故名“洞簫”。它一般由竹子制成，吹孔在上端。有六孔簫和八孔簫之分，以“按音孔”數(shù)量區(qū)分為六孔簫和八孔簫兩種類別。六孔簫的按音孔為前五后一，八孔簫則為前七后一。八孔簫為現(xiàn)代改進(jìn)的產(chǎn)物。
簫笛同源于遠(yuǎn)古時期的骨哨，距今有七千多年歷史，歷史上亦稱為笛，唐以后方專指豎吹之笛?！皺M吹笛子豎吹簫”，即笛簫之間最基本的差別。從字面上看作為形聲字的“簫”指的是“一種模擬風(fēng)聲漫天尖銳呼嘯的竹制吹奏樂器”。[1]簫歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適于獨(dú)奏和重奏。簫笛同源于遠(yuǎn)古時期的骨哨，新石器時代開始以竹制作。在秦漢至唐簫是指編管的排簫。
早在《尚書·益稷》中記載有“簫韶九成，鳳凰來儀?！碑?dāng)因韶樂伴奏樂器以簫(當(dāng)時為排簫)為主而有此稱。
簫在漢代時稱為“篴”、“豎篴”或“羌笛”。羌笛原為古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器，最初只有4孔(3個音孔加管口1孔)，西漢京房(字君明，公元前77～前37年)在后面加了一個最高音孔后，成為5孔簫。
西晉樂工列和、中書監(jiān)荀勖所改革的笛為6 孔(前5、后1)，其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛(簫)，是江南數(shù)第一的吹簫名手，地位和聲望都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲，在歷史上被傳為佳話。
魏晉南北朝時，簫已用于獨(dú)奏、合奏，并在伴奏相和歌的樂隊(duì)中使用。
清代簫的形制與現(xiàn)在完全一樣。清《律呂正義后編》記載：“明時乃直曰簫，不復(fù)有豎篴。今簫長一尺八寸弱，從上口吹，有后出孔笛橫吹，無后出孔?！?簫，又名洞簫，吹奏樂器。這種***豎吹的簫，早在漢代陶俑中已出現(xiàn)。其后的壁畫、石刻中多有所見。漢代以前橫吹豎吹的***樂器統(tǒng)稱為笛或篴，所稱簫者是排簫。唐宋時期的尺八、簫管和豎篴，則是明清時期以至現(xiàn)代簫的前身。為區(qū)別橫吹之笛，明代將豎吹之篴稱為簫。簫管前面有五個按音孔，后面有一個按音孔。除靠近兩端有兩處凹陷外，其余皆與現(xiàn)代竹簫相同。清代周亮工《閩小記》載：“德化瓷簫笛，色瑩白，式也精好，但累百枝無一二合調(diào)者合則聲凄朗，遠(yuǎn)在竹上”?？梢姛熘灰?。 現(xiàn)代簫用紫竹、黃枯竹或白竹制作，全長70-78厘米，管身內(nèi)徑1.2—1.4厘米。上端留有竹節(jié)，下端和管內(nèi)去節(jié)中空。上端邊沿開吹口，管身中部開六個按音孔，前面五個后面一個，后面下方開出音孔兩個，用以調(diào)音，其下開助音孔兩個，可美化音色、增大音量、拴系飄穗。不設(shè)膜孔。有的簫增至八個按音孔，并帶有銅插口，可微調(diào)音高。 常見的簫有紫竹洞簫、九節(jié)簫和黑漆九節(jié)簫。紫竹洞簫管身較粗，節(jié)數(shù)不限，音色低沉宏亮，多用于獨(dú)奏或合奏九節(jié)簫，管身上有九個節(jié)并刻各種圖案或文字雕飾，有的在下端鑲骨圈黑漆九節(jié)簫，管身外涂黑漆。這兩種九節(jié)簫，發(fā)音淳厚、音色優(yōu)美，多用于地方戲曲伴奏。 簫的定調(diào)不一。常見的為G調(diào)，可平吹和超吹，音域d1—e3。簫音色柔和、低音深沉，弱奏最具特色，善于表現(xiàn)樂句悠長、細(xì)膩、典雅的樂曲。適于獨(dú)奏、重奏，還用于江南絲竹、廣東音樂等器樂合奏及越劇伴奏。琴簫合奏也是常見的演奏形式之一。 簫與笛同屬吹管樂器，所以吹奏技巧大多相同。簫的握按姿勢如畫面所示范的，左手拇指按在第六孔，食指、中指按住第五、四孔。右手拇指頂著管身，食指、中指，無名指分別按在第三、二、一孔上，其余手指平放在簫上?，F(xiàn)在試吹簫的基本音。 尺八在1300多年前就已東傳日本。據(jù)記載尺八是南北朝末年至唐初(公元581-618年)，相當(dāng)于日本的奈良時代作為演奏唐代的雅樂的樂器而由中國傳去的。從隋高祖開皇20年(600年)起，日本圣德太子之時，日本曾屢派“遣隋使”和“遣唐使”前往中國，尺八和許多諸如龍笛等中國樂器東傳日本。至今日本正倉院還保存有唐制尺八多種。最早傳入日本的尺八僅用于宮廷雅樂，六孔，稱為“古代尺八”，也常作為達(dá)官貴人的玩物，故也叫“雅樂尺八”。據(jù)傳日本圣德太子特別喜愛尺八，他當(dāng)時所用的中國尺八，如今還珍藏在奈良的法隆寺中。 在澳大利亞悉尼舉行的2008國際尺八大會目前在日本流行的五孔“尺八”，則是鐮倉時代(南宋詔熙二年至元朝至順元年)由日本普化宗的禪宗和尚覺心來中國杭州護(hù)國仁王禪寺學(xué)禪期間向同門居士張參學(xué)習(xí)吹奏尺八，回國帶回尺八及《虛鈴》和《虛空》 等尺八曲。后來心覺創(chuàng)立普化宗，傳授尺八技藝，將尺八吹奏融入修禪，稱為吹禪。故將他所傳授的尺八稱為普化尺八。 1871年以后，普化尺八傳于民間。日本現(xiàn)代尺八就是從普化尺八演變而來的，一般多為3節(jié)，5孔(如今七孔尺八有更加流行的趨勢)、不設(shè)膜孔，有不同的長度尺寸，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現(xiàn)代樂曲常與箏和三味線合奏，還能與西洋管弦樂隊(duì)、電子風(fēng)琴等合作。日本現(xiàn)代尺八改進(jìn)了內(nèi)徑的變化，使音色更加完美，符合音律。 在奈良東大寺的正倉院里，現(xiàn)在也保存著我國唐代傳去的8支尺八。其中一只刻雕尺八，長43.7厘米，管上端開口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。制作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作張袖狀。后面一孔下有一女立而手執(zhí)扇，另一女坐彈琵琶。其余部分均飾以花鳥紋。另外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺卷尺八等。蘇州民族樂器一廠曾復(fù)制刻雕尺八一件。 1871年以后，“普化尺八”傳于民間。日本現(xiàn)在使用的尺八就是從“普化尺八”演變而來的，不限長短，一般多為3節(jié)、 5孔(前4后1)、不設(shè)膜孔。它是日本民間主要的吹奏樂器，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現(xiàn)代樂曲還經(jīng)常與箏和三味線一起合奏，甚至還能與西洋管弦樂隊(duì)、電子風(fēng)琴等合作。 另外由我國傳入日本的還有“一節(jié)切尺八”。20世紀(jì)70年代美國人海山(kaizan)將尺八從日本傳至美國。 另外20世紀(jì)70年代美國人海山(kaizan)將尺八從日本傳至美國。如今現(xiàn)代尺八在國際上受到越來越多的關(guān)注。