茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循舊的意思是什么

發(fā)布時間：2025-10-09 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉載和整理

茍利于民不必法古；茍周于事，不必循舊的意思是如果對民眾有利，就不必非要效法古制；如果適合實際情況，就不必一定要遵循舊法。

出處：

魯昭公有慈母而愛之。死為之練冠故有慈母之服。陽侯***蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。先王之制不宜則廢之；未世之事，善則著之；是故禮樂未始有常也。故圣人制禮樂，而不制于禮樂。治國有常而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上。

茍利于民不必法古；茍周于事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。三代之起也不相襲而王。故圣人法與時變，禮與俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故變古未可非，而循俗未足多也。

譯文：

魯昭公有位奶媽，昭公十分敬愛她，奶媽去世以后，昭公破例為她守孝，所以就有了為奶媽守孝的禮節(jié)。陽陵國侯***死了蓼侯，并搶走了蓼侯的夫人，所以從此以后舉行大饗祭典時廢除了由夫人執(zhí)豆的禮儀。

由此看來先王的制度，不適宜的就廢除它；而近代的處事方法，如果是好的，就加以繼承發(fā)揚。所以是禮樂從來就不是一成不變的。禮樂是圣人制定的，并不是圣人受禮樂限制的；治理國家雖有常規(guī)，但必須以便利民眾為根本；政令教化雖有常法，但必須以切實有效為最好。

如果對民眾有利，就不必非要效法古制；如果適合實際情況，就不必一定要遵循舊法。夏朝、商朝到了末世，桀紂不改變陳法導致了滅亡；夏禹、商湯、周武王不因襲舊法卻興旺發(fā)達而稱王。

所以圣人的法度是隨時勢的變化而變化，禮節(jié)隨著習俗的不同而改變；衣服、器械各自方便其使用，法令、制度各自適合時宜。所以改變古法無可非議，因循守舊不值得贊美。