昭穆制度是什么意思（昭穆制度）

發(fā)布時(shí)間：2025-10-11 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1、上古時(shí)代宗廟或墓地排列，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖左方，稱昭；三世、五世、七世位于始祖右方，稱穆。

2、昭穆用來(lái)區(qū)分父子。

3、《左傳·僖公二十四年》：“管、蔡、成、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、豐、郇，文之昭也。

4、”這十六國(guó)始封之君是周文王的兒子，均為“昭”，文王則是“穆”。

5、武王是文王之子，為昭。

6、共王為穆王之子，為穆。

7、……同一輩的人即兄弟相繼為君，當(dāng)然是昭穆相同，鮮簋記載周厲王禘于昭王，是五世一組的定制，昭王—穆王—共王—懿王—夷王，怎么沒(méi)有孝王的位次？因?yàn)樾⑼跏枪餐踔?，被排除在外?/p>

8、沒(méi)有二君在同一位次的事實(shí)，體現(xiàn)了昭穆制度分別宗族內(nèi)部長(zhǎng)幼、親疏、遠(yuǎn)近的功能。

9、周昭王、魯昭公屬于穆位，周穆王是在昭位，魯穆公在穆位，說(shuō)明謚號(hào)的昭、穆與昭穆制度無(wú)關(guān)。

10、《逸周書(shū)·謚法解》：“布德執(zhí)義曰穆，中情見(jiàn)貌曰穆。

11、.昭德有勞曰昭，容儀恭美曰昭，對(duì)聞周達(dá)曰昭。

12、“謚號(hào)在君死后定，昭穆位次則由世系決定。

13、有人認(rèn)為謚昭的必為昭位，謚穆的必為穆位，這是截然不同的兩個(gè)范疇，不可混淆。

14、昭穆制度始于何時(shí)？《左傳·僖公五年》：“太伯、虞仲，太王之昭也，虢仲、虢叔，王季之穆也。

15、”太王、王季、文王、武王、成王依次為父子相承。

16、武王之前為諸侯，“王”號(hào)為追加，但世系是一個(gè)連續(xù)的整體，按照昭穆上溯到太王。

17、這是為了滿足五世一組的形式需要所以故上推到太王。

18、文獻(xiàn)對(duì)各諸侯國(guó)昭穆記載很少，其實(shí)這種制度肯定是廣泛實(shí)行過(guò)的。

19、昭穆制度源于母系社會(huì)二輩制族外婚。

20、每個(gè)氏族內(nèi)男女各有兩個(gè)輩份，兩個(gè)氏族的同輩異性才可以通婚，孩子的世系按母親的世系決定。

21、這樣，第一代和第三代理論上是同輩關(guān)系。

22、摩爾根《古代社會(huì)》介紹19世紀(jì)澳大利亞卡爾羅依部落分為兩類氏族，可用甲、乙兩類來(lái)區(qū)分開(kāi)，甲類氏族和乙類氏族各3個(gè)氏族。

23、每類氏族分兩個(gè)輩份，以A、B區(qū)分。

24、甲類氏族 慕里（A組男） 布塔（A組女） 瑪塔（A組女） 孔博（A組男） 庫(kù)比（B組男） 伊帕塔（B組女）卡波塔（B組女） 伊排（B組男） 每類氏族內(nèi)部有A、B兩個(gè)輩份，不同類氏族A組為同輩，可通婚；B組也都是同輩，可通婚。

25、慕里只能與布塔通婚，生子為伊排，生女為伊帕塔。

26、瑪塔只能與孔博通婚，生子為庫(kù)比，生女為卡波塔；卡波塔之女為布塔，與瑪塔同輩。

27、這可以在墓地的排列上得到證實(shí)。

28、摩爾根舉了一個(gè)例子：在圖斯卡羅臘部落的公共墓地，凡是同一氏族的死者都葬在同一行墓地里。

29、……夫妻分葬而且異行；父親與其子女也不葬在同一行；但母親與其子女、兄弟姐妹卻葬在同一行。

30、母系社會(huì)，父子屬于不同氏族，是昭穆制度的根本意義。

31、昭穆制度與墓葬的情形相同，只不過(guò)王、諸侯一世只一位，昭、穆的排列與原始習(xí)俗如出一轍。

32、正因?yàn)檎涯轮贫仁巧瞎帕?xí)俗的繼續(xù)，并非周代首創(chuàng)，所以春秋時(shí)期的宗伯、宗有司身為專職人員，卻無(wú)法把問(wèn)題講清，以至后來(lái)的學(xué)者對(duì)魯國(guó)僖公、閔公的昭穆位次作出種種解釋，產(chǎn)生兄弟異昭穆的觀點(diǎn)。

33、兄弟同輩昭穆相同，現(xiàn)代人才弄清其實(shí)質(zhì)。

34、中國(guó)的昭穆制度，原來(lái)來(lái)自原始社會(huì)。

35、只有中國(guó)在進(jìn)入文明時(shí)代之后幾千年仍保存了這一古老的習(xí)俗。

36、這足以支持中國(guó)是古老文明唯一未曾中斷的國(guó)家這一結(jié)論。

37、根據(jù)與昭穆制度相關(guān)的史書(shū)、文物上的記載，能夠考訂某些史實(shí)，糾正錯(cuò)誤的記載。

38、在清西陵中埋葬著哪幾位皇帝？ ——雍正、嘉慶、道光、光緒。