道德經(jīng)勵(lì)志名言71句

發(fā)布時(shí)間：2025-10-12 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1、治人事天，莫若嗇。

2、人之所畏，不可不畏。

3、多言數(shù)窮，不如守中。

4、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

5、民不畏威，則大威至。

6、知者不言，言者不知。

7、寵辱若驚，貴大患若身。

8、為無為，事無事，味無味。

9、圣人常無心，以百姓心為心。

10、天下萬物生于有，有生于無。

11、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

12、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

13、物壯則老，是謂不道，不道早已。

14、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

16、道可道，非常道；名可名，非常名。

17、人法地，地法天，天法道，道法自然。

18、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

19、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

20、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

21、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

22、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

24、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

25、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

26、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

28、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

29、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

30、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

31、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

32、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

33、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

34、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

36、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

37、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

38、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

40、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

41、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

42、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

43、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

44、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

45、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

46、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

47、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

48、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

49、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

50、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

51、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

52、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

53、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

55、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

56、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

57、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

58、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

60、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

61、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

62、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

63、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

64、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

65、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

66、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

67、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。***人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

68、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

69、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

70、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

71、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。