學(xué)六爻看什么書

發(fā)布時間：2025-10-16 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

六爻是民間學(xué)習(xí)者最多的一門國學(xué)，因?yàn)榉奖憧旖萑菀讓W(xué)，所以市面上六爻這門國學(xué)還是比較大眾化的，

從古至今六爻類的書流傳于世的非常少，六爻類最經(jīng)典的幾本書籍也就那幾本，特別是《增刪卜易》《黃金策》《火珠林》這三本是學(xué)習(xí)六爻的最經(jīng)典書籍，六爻入門比較容易，不過此門所流傳的書籍非常有限

這些六爻書籍古籍閣或者六爻網(wǎng)中都有PDF電子版，學(xué)習(xí)六爻非常不可多得

我推薦幾部學(xué)習(xí)六爻必看的幾種經(jīng)典的六爻書籍：

《火珠林》傳為宋初麻衣道者撰。目前的版本主要是清代道光年間由休陽程芝云珊坪氏校正版本。該書作為六爻納甲占法形成的初創(chuàng)作品，以傳統(tǒng)的四言八句行文，論述比較粗糙。其所附的注是原作還是后人評注補(bǔ)充，目前沒有結(jié)論。

《黃金策》相傳為明代劉伯溫所作。此書為火珠林卦法的集大成之作，是研究六爻的一部系統(tǒng)、規(guī)范、全面的六爻筮法經(jīng)典。該書包括：總斷千金賦，以及30多個分類卜筮要點(diǎn)，都是以賦的形式寫成，用典較多，文采較美。此書較早較完整地論述了六爻以陰陽五行為主，不注重象數(shù)之占，操作性、邏輯性、系統(tǒng)性較強(qiáng)，明清術(shù)士莫不奉之為圭臬。后世《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄此書內(nèi)容。

《火珠林》《黃金策》不斷延伸拓展，充實(shí)了六爻理論，但是這些書都是以理論著稱，而實(shí)戰(zhàn)案例極少，文辭古奧，語句晦澀難懂，不免讓學(xué)者望洋興嘆，望難怯步，

《斷易天機(jī)》成書于明萬歷年間，假托鬼谷子之名。該書收錄了姜太公、周文王、周公、鬼谷子、孫臏、郭璞、**夷、李淳風(fēng)、袁天綱、管輅等前人的卜筮論述，另外還有《斷易大全》一書，其實(shí)是《斷易天機(jī)》的后期另一版本，內(nèi)容大體一致，據(jù)書序看是清代余興國所編，應(yīng)是編于清后期。

《卜筮全書》可以說是明末的卜筮圣典。是由明代姚際隆先生整理。全書輯錄了明代以前納甲筮法的經(jīng)典作品，目前的版本是姚百愚(姚際隆)先生“刪繁補(bǔ)缺”重新整理后的原版。該書原作應(yīng)是在此前更早時期形成的。

《易林補(bǔ)遺》為明朝末年禮部冠帶術(shù)士張世寶（張星元）先生的納甲筮法專著，是一部較完善、系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧臣{甲筮法著作。張世寶中年后周游賣卜，影響很大，為《易冒》作者程良玉之師，為歷史上為數(shù)不多的盲人作者之一?！兑琢盅a(bǔ)遺》以獨(dú)特的論斷筮法、規(guī)范的論斷法則、完整的論斷體系、通俗的論斷方法，把各類事物納入到六爻中分門別類進(jìn)行細(xì)致的論證推斷。其“凡世取用爻為主，動變?yōu)閼{”之理論，是后世六爻預(yù)測研判吉兇時所用之法。

《易隱》清初曹九錫所作。該書集成古代六爻的諸多精華。不少人認(rèn)為《易隱》是研究周易與預(yù)測最上乘的一部著作，稱看懂《易隱》要到五十歲以后。其實(shí)《易隱》一書結(jié)合斗數(shù)、八字、河洛、太乙等先天易學(xué)于一身是其最大的敗筆，此書偏于“象”，而且有些理論缺乏實(shí)占檢驗(yàn)來支持?！兑纂[》被好多人稱作高層次算法之典籍，此書沒有基礎(chǔ)入門的基礎(chǔ)內(nèi)容，它的斷法相對獨(dú)特，很多依據(jù)超出常規(guī)的六爻方法，由于該書不象《黃金策》《增刪卜易》《卜筮正宗》等書筮法規(guī)范系統(tǒng)，可能沿襲了早期的筮法，它的操作性、系統(tǒng)性、論斷性、實(shí)踐性有所局限或不被多人認(rèn)知，所以研習(xí)《易隱》者較少。

《易冒》為清康熙年間程良玉所撰。曾追隨明代禮部冠帶術(shù)士《易林補(bǔ)遺》作者張星元學(xué)易，后來在楚地遇到枯匏老人，朝夕請教，終于融會貫通了理、象、數(shù)占。曾在杭城西冷垂簾賣卜為生，被譽(yù)為當(dāng)時的管略、郭璞，前來請教的人絡(luò)驛不絕。此書對基礎(chǔ)知識論述詳細(xì)。以近全書一半的篇幅，由淺入深，層層剝筍般地論述六爻方法，使讀者既知其然，又知其所以然。此書結(jié)合對377個主題的具體方法進(jìn)行深入探討，附有許多應(yīng)驗(yàn)實(shí)例。