鄭博士：順治帝真沒出家嗎

發(fā)布時間：2025-10-24 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

鄭偉建博士/文中國歷史上鼎鼎有名的皇帝佛緣，鄭博士認為順治帝是最值得欽佩的。關(guān)于順治帝的出家問題，向來傳說頗多，順治之死目前至少有四種說法:一是因董鄂妃病死悲痛過度出家五臺山；二是死于天花；三是征戰(zhàn)廈門被鄭成功炮擊而死；四是說這他出家去五臺山后被他的兒子康熙皇帝派人***掉了。除此之外近來又流傳著第五種順治之死的新版本,就是CCTV《走遍中國》的一期節(jié)目，說在河南民權(quán)縣的白云寺發(fā)現(xiàn)了順治皇帝可能在這里出家的跡象。比如一位叫醒遲的長老有一張穿袈裟坐龍椅的畫像、寺里有一些有龍圖案的琉璃瓦、和康熙皇帝御賜的一塊石碑。第一件物品的疑點在龍椅上。一個普通的和尚為什么要坐龍椅？順治皇帝曾有法名，叫“行癡”。“行癡”和“醒遲”讀音相近，這僅僅只是巧合？鄭博士認為關(guān)于順治出家的傳說，亦非空穴來風。埋葬于清東陵孝陵中的是空棺，而沒有福臨的遺體。有人考證滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都為火葬。孝陵中不僅有埋葬順治遺物的衣冠冢，其中還有順治的寶宮（骨灰壇）。但由于順治火化不見于《清實錄》記載，故引起人們的懷疑……順治十八年（1661年）正月初八，大清帝國第一位入主中原的天子福臨告病身亡。其子玄燁即位，就是清圣祖康熙皇帝。但是不久有關(guān)順治帝出家的消息就在民間廣為流傳，演繹頗多，給順治之死染上神秘色彩，成為迄今仍無法定案的歷史之謎，不論如何，順治帝出家也是一種實際可能。天臺寺曾經(jīng)有一蠟制的僧裝順治像，頭戴寶冠，身披黃袍，面目骨架與順治畫像十分相似。而康熙多次到天臺山拜祭，或賜匾額，或賜金帛，證明天臺山確為順治出家之所（《清捭類鈔》）。傳說在杭州西湖羅漢堂塑像中，有一黃冠黃袍的羅漢，即為順治，是康熙南巡時塑造的。而且順治出家，王公大臣都知道。有人說順治皇帝于順治十八年正月初一出走，而忌辰推遲到正月初七才宣布，是密令尋找，未能找到才發(fā)喪（《白話野史大觀》）。順治篤信佛教，與當時名僧玉林琇、木陳忞、玄水杲等都有來往。據(jù)說其火化儀式也是由佛家名僧茆溪森主持。順治曾對木陳忞說“聯(lián)于財產(chǎn)固然不在意中；即妻孥黨亦風云聚散，沒甚關(guān)系。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去?！保ā侗庇渭罚┎⒃谖魃酱壬扑骂}壁詩云“十八年來不自由，江山坐到幾時休？我今撒手歸山去，管他千秋與萬秋?！倍蹂篮?，順治決意披緇山林，請玉林琇的大凝子茆溪森為自己舉行凈發(fā)儀式。玉林琇聞訊趕來，命取來干柴，要當眾燒死茆溪森，才使順治答應蓄發(fā)（《續(xù)指目錄》）。而順治雖出家未遂，卻得了“行癡”的法名。據(jù)載為順治以順治與佛教的密切關(guān)系，在董鄂妃仙逝后，心灰意冷而入空門，亦符合多情天子的性格，鄭博士認為可信度較高。關(guān)于順治出家，鄭博士認為有兩種說法值得考慮：一是說順治并非在二十四歲亡于天花，而是在這一年脫去龍袍換上袈裟，于五臺山修身向佛，并于康熙五十年（１７１１）左右圓寂。期間康熙皇帝曾經(jīng)數(shù)次前往五臺覲見父親，但都沒有得到順治的相認，所以康熙才會寫出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的詩篇。至于其出家的原因，則是因為愛妃董鄂氏，也就是被擄獻進宮的江南名妓董小宛的去世。選擇五臺山修行，則是因為夢見董小宛在那里。這種說法的有關(guān)記錄，主要存在于《順治演義》、《順治與康熙》等野史和文學作品中。尤其是當時著名才子吳偉業(yè)（梅村）寫的一組《清涼山贊佛詩》，詩文影射順治在五臺修行，并用“雙成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吳偉業(yè)的詩素有“史詩”之稱，而他苦戀著的，是與董小宛齊名、才高氣傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而這一切又可以在五臺山找到相關(guān)的附會。另一種說法來自于《大覺普濟能仁國師年譜》、《旅庵和尚奏錄》、《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》、《北游集》、《續(xù)指月錄》等僧侶書籍的記載。這些書用語錄及偈語的形式，記載順治曾經(jīng)在十七年（１６６０）十月中旬于宮中，由湖州（浙江吳興）報恩寺和尚茆溪森為其舉行了凈發(fā)儀式。但剃了光頭本已出家的順治，又在茆溪森的師父、報恩寺主持玉林琇的諄諄誘導和要燒死茆溪森的脅迫下，回心轉(zhuǎn)意，蓄發(fā)留俗了。順治帝真沒出家嗎？看看順治他對于出家人的贊嘆，就知道他的思想了：順治皇帝贊僧詩（出家偈）天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。朕為大地山河主，憂國憂民事轉(zhuǎn)煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閑。來時糊涂去時迷，空在人間走這回，未曾生成誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，合眼朦朧又是誰，不如不來又不去，來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞慮，何日清閑誰得知，若能了達僧家事，從此回頭不算遲。世間難比出家人，無憂無慮得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海為上客，皆因夙世種菩堤，個個都是真羅漢，披搭***三等衣。金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差，我本西方一衲子，為何生在帝王家。十八年來不自由，南征北討幾時休，我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開，直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該?！半逓榇蟮厣胶又鳎瑧n國憂民事轉(zhuǎn)煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閑?！弊鲆话倌昊实?，都不如半日為僧，可惜啊，人在江湖身不由己……順治佛緣深厚，他曾說：“朕前生的確是僧，今生每常到寺，則低回不能去”。又說：“財寶妻孥，人生最貪戀放不下，朕于財寶固不在意中，即妻孥，亦覺風云聚散，沒甚關(guān)情。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去?！表樦嗡愕蒙鲜且粋€至性的佛門皇帝。如他的詩所言“吾本西方一衲子，無奈落入帝王家?！狈鸾虃魅胫袊?，始于西漢，早期乃是在上層皇胄貴族階層流行，并伴隨特權(quán)階層的倡導而逐漸發(fā)展起來，最終融入到中華文化的體系之中。歷史上信佛、好佛、倡佛的帝王將相很多，鄭博士認為順治帝便是與佛門最有淵源的皇帝之一，至此，鄭博士結(jié)論是：順治帝真的出家了！鄭博士溫馨提醒：