術(shù)數(shù)是什么

發(fā)布時間：2025-10-25 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

問題一：什么是術(shù)數(shù)？術(shù)數(shù)，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術(shù)系統(tǒng)。術(shù)數(shù)以卜筮、風(fēng)水、命理、占夢等各種型態(tài)的預(yù)知方法，推算對象由人、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運不等。術(shù)數(shù)的原理基本是易經(jīng)的八卦與陰陽五行。術(shù)，指法術(shù)（方式方法）。數(shù)，指理數(shù)、氣數(shù)（運用方法時的規(guī)律），即陰陽五行生克制化的運動規(guī)律?！靶g(shù)數(shù)為道家之術(shù)（所謂陰陽家皆出自道家）而陰陽五行理論也一直為道教為推行（儒家、佛教都沒其理論。儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生克制化的數(shù)理，來推斷人事吉兇；即以種種方術(shù)觀察自然界可注意的現(xiàn)象，用以推測人和國家的氣數(shù)和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產(chǎn)生過廣泛影響”（上海古籍出版社――《四庫術(shù)數(shù)類叢書》出版說明）。術(shù)數(shù)一直是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾經(jīng)是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內(nèi)涵和外延至今不清晰，在學(xué)術(shù)界并沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經(jīng)盛行的巫術(shù)即是術(shù)數(shù)的起源，諸如天文、歷法、數(shù)學(xué)、星占、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養(yǎng)生術(shù)、房中術(shù)、雜術(shù)等等都屬于術(shù)數(shù)的范疇。一般地說狹義的術(shù)數(shù)，是專指預(yù)測吉兇的法術(shù)；廣義的術(shù)數(shù)就包括天文、歷法等了?，F(xiàn)在通常所指的術(shù)數(shù)是狹義的術(shù)數(shù)。術(shù)數(shù)又稱數(shù)術(shù)，是古代道教五術(shù)中的重要內(nèi)容。術(shù)數(shù)以陰陽五行的生克制化的理論，來推測自然、社會、人事的“吉兇”，屬《周易》研究范疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學(xué)問，以一個自然立體的“形象”展現(xiàn)在人的面前。把《周易》分門別類的以“義理”“象數(shù)”“數(shù)術(shù)”等嚴(yán)格的劃分開來認(rèn)識、來研究，其實是后人“各取所需”而造成的?！吨芤住窡o所不包，后人有需便擇，于是就把一個完美的整體人為的“割裂”開來。闊論“義理”者，唯此正確；吶喊“術(shù)數(shù)”者，獨有無二。毫不相讓互相攻澹孰不知最早的《易》就是“理術(shù)同系”的所謂術(shù)數(shù)――連山、歸藏者也?，F(xiàn)在也只好“順應(yīng)潮流”的來“術(shù)數(shù)研究”了）。

問題二：術(shù)數(shù)的數(shù)是什么意思？術(shù)數(shù)又稱數(shù)術(shù)，是古代道教五術(shù)中的重要內(nèi)容。術(shù)數(shù)以陰陽五行的生克制化的理論，來推測自然、社會、人事的“吉兇”，屬《周易》研究范疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學(xué)問，以一個自然立體的“形象”展現(xiàn)在人的面前。把《周易》分門別類的以“義理”“象數(shù)”“數(shù)術(shù)”等嚴(yán)格的劃分開來認(rèn)識、來研究，其實是后人“各取所需”而造成的?！吨芤住窡o所不包，后人有需便擇，于是就把一個完美的整體人為的“割裂”開來。闊論“義理”者，唯此正確；吶喊“術(shù)數(shù)”者，獨有無二。毫不相讓互相攻澹孰不知最早的《易》就是“理術(shù)同系”的所謂術(shù)數(shù)――連山、歸藏者也?，F(xiàn)在也只好“順應(yīng)潮流”的來“術(shù)數(shù)研究”了）。術(shù)，指法術(shù)（方式方法）。數(shù)，指理數(shù)、氣數(shù)（運用方法時的規(guī)律），即陰陽五行生克制化的運動規(guī)律。“術(shù)數(shù)為道家之術(shù)（所謂陰陽家皆出自道家）而陰陽五行理論也一直為道教為推行（儒家、佛教都沒其理論。儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生克制化的數(shù)理，來推斷人事吉兇；即以種種方術(shù)觀察自然界可注意的現(xiàn)象，用以推測人和國家的氣數(shù)和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產(chǎn)生過廣泛影響”（上海古籍出版社――《四庫術(shù)數(shù)類叢書》出版說明）。術(shù)數(shù)一直是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾經(jīng)是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內(nèi)涵和外延至今不清晰，在學(xué)術(shù)界并沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經(jīng)盛行的巫術(shù)即是術(shù)數(shù)的起源，諸如天文、歷法、數(shù)學(xué)、星占、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養(yǎng)生術(shù)、房中術(shù)、雜術(shù)等等都屬于術(shù)數(shù)的范疇。一般地說狹義的術(shù)數(shù)，是專指預(yù)測吉兇的法術(shù)；廣義的術(shù)數(shù)就包括天文、歷法等了?，F(xiàn)在通常所指的術(shù)數(shù)是狹義的術(shù)數(shù)。現(xiàn)代學(xué)者仍未明了數(shù)術(shù)的性質(zhì)及其名義和用法。大多數(shù)人還認(rèn)為數(shù)術(shù)就是術(shù)數(shù)。數(shù)術(shù)之后還有算數(shù)，算數(shù)才屬于數(shù)學(xué)。而中國古代數(shù)字皆文字，并不象現(xiàn)代數(shù)學(xué)與文學(xué)分別明晰。何也？因言意推義，由因致果式，在物理生成二階段。言意須前后通義同意，而分位見進(jìn)則須皆數(shù)與字標(biāo)識。中國古代之“數(shù)”，皆術(shù)。術(shù)之定義功能，在合。如萬物皆圓萬物皆理，萬物皆數(shù)，以術(shù)合之，形可由圓而方或方而圓演繹，理可合見也可分見，數(shù)既可排序定位，也可加減乘除。如列數(shù)為學(xué)則有“數(shù)技”“數(shù)術(shù)”“數(shù)法”。數(shù)技即名學(xué)，如數(shù)之性質(zhì)，定義、定位、定序、定律、定向。其哲學(xué)技術(shù)為倫理，如上下前后中，先后左右中，東南西北中。秩序排定即為“術(shù)數(shù)”，《易》之象數(shù)稱之為“大數(shù)”：一二三四五六七八九十為數(shù)之全定。中數(shù)即術(shù)理小數(shù)即術(shù)法。十百數(shù)內(nèi)為中數(shù)；千萬數(shù)間，為小數(shù)。中數(shù)為數(shù)術(shù)小數(shù)由算數(shù)。如列算為伎為學(xué)，則有“算技”“算術(shù)”“算法”。而在此所述之史學(xué)數(shù)術(shù)，在天地范圍，即天下事，在十百中數(shù)列。而宇宙大數(shù)只用十位數(shù)字，如《河圖》《洛書》，一用十?dāng)?shù)，一用九數(shù)。而十百數(shù)即大衍數(shù)。而“根”數(shù)，如一二三，也分別在“道”用數(shù)在“一”，“易”用數(shù)在“二”，“玄”用數(shù)在“三”。道學(xué)其數(shù)用式為“二五”，如陰陽五行；易學(xué)，其用數(shù)式為三五，如三皇五帝。如此漸見史學(xué)道技。三，為天數(shù)；五，為地數(shù)，人用五三。如此見學(xué)以致用式。天以三為數(shù)指循環(huán)，也含天象分三：氣象、力象、星象。地以五為數(shù)指穩(wěn)定，且具地質(zhì)歸五：金木水火土。三皇無名以天地人為名，天地人為公名，道無名，故不私。五帝有名以人王為各自私名，如伏羲、軒轅諸多圣王。天地之間天生地成，為一大春秋，為上古事。五帝三王中古絕地通天事，為一中春秋。三王五霸下古承前啟后宗法制，為一小春秋。中國歷史是可......>>

問題三：術(shù)數(shù)是什么意思術(shù)數(shù)，養(yǎng)生學(xué)術(shù)語。調(diào)養(yǎng)、鍛煉身體的方法?！端貑?上古天真論》：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！睆堧[庵注：“術(shù)數(shù)者，調(diào)養(yǎng)精氣之法也?！敝袊g(shù)數(shù)，簡稱術(shù)數(shù)，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術(shù)系統(tǒng)。

在中國古代術(shù)數(shù)不僅是人們認(rèn)識自然、社會和人自身的一種方式，而且與中國古代的自然科學(xué)和技術(shù)也是相聯(lián)系的。馮友蘭先生對中國古代的術(shù)數(shù)在思想史上的作用曾有一個總的評價：“術(shù)數(shù)本身是以迷信為基礎(chǔ)的，但是也往往是科學(xué)的起源。術(shù)數(shù)與科學(xué)有一個共同的愿望，就是以積極的態(tài)度解釋自然。通過征服自然使之為人類服務(wù)。術(shù)數(shù)在放棄了對于超自然力的信仰并且試圖只用自然力解釋宇宙的時候，就變成了科學(xué)。

問題四：術(shù)數(shù)的數(shù)是什么意思？技藝，學(xué)術(shù)：

“今夫弈之為～，小～也”。

數(shù)術(shù)又稱術(shù)數(shù)，它是漢族傳統(tǒng)文化中五術(shù)的命、卜、相三術(shù)。術(shù)數(shù)以陰陽五行的生克制化的理論，來推測自然、社會、人事的“吉兇”，屬《周易》研究范疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學(xué)問，以一個自然立體的“形象”展現(xiàn)在人的面前?！吨芤住贩珠T別類的以“義理”“象數(shù)”“數(shù)術(shù)”等嚴(yán)格的劃分開來認(rèn)識、來研究，其實是后人“各取所需”而造成的。闊論“義理”者，唯此正確；吶喊“術(shù)數(shù)”者，獨有無二。毫不相讓互相攻訐，孰不知最早的《易》就是“理術(shù)同系”的所謂術(shù)數(shù)――連山、歸藏者也。如今也只好“順應(yīng)潮流”的來“術(shù)數(shù)研究”了。）所謂方術(shù)，術(shù)數(shù)和方技的統(tǒng)稱。術(shù)數(shù)是研究“天道”的學(xué)問，包括天文、歷法、五行、占卜等；方技則是研究生命的學(xué)問，命運是不可預(yù)知且時刻存在變數(shù)，人的命運掌握在自己手中，它只是一種用于趨吉避兇的心理安慰，不可癡迷其中。

問題五：什么是術(shù)數(shù)，術(shù)數(shù)是什么意思這個詞其實百度百科中有解釋，我不需要復(fù)制，下面我手打下我自己的見解來說說。

個人認(rèn)為術(shù)數(shù)就是指以易經(jīng)理論為基礎(chǔ)，包括或含有陰陽、五行、六親、天干地支等各種文字符號成立的易經(jīng)類的子學(xué)科。

說直白點八字、六爻、大六壬、奇門盾甲、風(fēng)水等等都算是易經(jīng)的子學(xué)科，也是我們常指的術(shù)數(shù)學(xué)，術(shù)數(shù)學(xué)包括他們，但他們?nèi)绨俗趾土秤质遣煌膶W(xué)科體系，但都需要運用術(shù)數(shù)學(xué)的知識比如陰陽五行天干地支。

再用現(xiàn)代人能理解的話就是，術(shù)數(shù)就類似于數(shù)學(xué)。而會計、測量、微積分、函數(shù)等都是建立在數(shù)學(xué)上的子學(xué)科，這樣能明白了嗎？

問題六：周易中的術(shù)數(shù)是什么內(nèi)容術(shù)數(shù)是什么

套用百度百科的解釋：數(shù)術(shù)，也寫作術(shù)數(shù)，是中華古代神秘文化的主干內(nèi)容。數(shù)術(shù)的特征是以數(shù)行方術(shù)；基礎(chǔ)是陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數(shù)等?！靶g(shù)”，指方術(shù)；”數(shù)”，指氣數(shù)、數(shù)理；即陰陽五行生克制化的數(shù)理。

我個人的理解術(shù)數(shù)的解釋：

術(shù)數(shù)就是指以易經(jīng)理論為基礎(chǔ)，包括或含有陰陽、五行、六親、天干地支等各種文字或符號成立的易經(jīng)類的子學(xué)科。

說直白點八字、六爻、大六壬、奇門遁甲、風(fēng)水等等都算是易經(jīng)的子學(xué)科，也是我們常指的術(shù)數(shù)學(xué)，因為他們需要運用除了易經(jīng)的卦或有的沒有卦外，還用五行（金木水火土）、六親、天干地支等易經(jīng)書中有或沒有的一些基礎(chǔ)性知識。術(shù)數(shù)學(xué)包括它們，但他們?nèi)绨俗趾土秤质遣煌膶W(xué)科體系，但都需要運用術(shù)數(shù)學(xué)的知識比如陰陽五行天干地支。

再用現(xiàn)代人能理解的話就是，術(shù)數(shù)就類似于數(shù)學(xué)。而會計、測量、微積分、函數(shù)等都是建立在數(shù)學(xué)上的子學(xué)科，這樣能明白了嗎？

總結(jié)就是術(shù)數(shù)是各類用到陰陽、五行、六親、天干地支等文字或符號學(xué)問的統(tǒng)稱。

問題七：周易中的術(shù)數(shù)是什么內(nèi)容？中國術(shù)數(shù)，簡稱術(shù)數(shù)，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術(shù)系統(tǒng)。

術(shù)數(shù)分類：山醫(yī)命卜相。

術(shù)數(shù)以卜筮、風(fēng)水、命理、占夢等各種型態(tài)的預(yù)知方法，推算對象由人、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運不等。術(shù)數(shù)的原理基本是易經(jīng)的八卦與陰陽五行。

包括風(fēng)水、八字、命理、大六壬、奇門遁甲、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)等。

“術(shù)數(shù)”也可寫做“數(shù)術(shù)”。

“術(shù)”→古代原意是指道路，后引申為方法，技術(shù)；

“數(shù)”→對事物的量的規(guī)定。

“術(shù)數(shù)”中方法，技術(shù)首先指巫術(shù)，以及帶有巫術(shù)性質(zhì)的神秘主義的方法和技術(shù)。

所以說你這樣問是不準(zhǔn)確的，術(shù)數(shù)不完全是《周易》，《周易》中占卜或者說象數(shù)的部分才能叫術(shù)數(shù)。

問題八：術(shù)數(shù)是什么？科學(xué)嗎？騙人的嗎？10分術(shù)數(shù)就是不能用科學(xué)解釋的東西，所以它不屬于科學(xué)！科學(xué)必須是有數(shù)據(jù)作為依據(jù)。

騙不騙人那是看個人的防騙能力。

什么是科學(xué)呢？科學(xué)說，努力學(xué)習(xí)，天天向上，努力就有成就，但是看看現(xiàn)在滿街大大學(xué)生研究生，個個都混得很好嘛？說明科學(xué)也是騙人的、

這東西能流行幾千年，而且歷代皇帝都有專用的國師。你認(rèn)為古代皇帝都是***嗎？幾千年來中國人都是傻蛋嗎？幾千年來都是騙人的東西而沒人知道？

每次看到那些說說自己祖宗留下來的文化是迷信騙人的，我就不爽，自己沒研究學(xué)習(xí)調(diào)查，怎么就知道是騙人的呢？

你附帶的這個掛，問婚姻，沒希望！因為官鬼爻落空亡，又被父母爻動而泄氣！