九宮格是洛書

發(fā)布時間：2025-10-25 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉載和整理

答案不唯一其一見下圖所示：

九宮格游戲規(guī)則就是用1至9九個數(shù)字，橫豎都有3個格，思考怎么使每行、每列兩個對角線上的三數(shù)之和都等于15。這個游戲不僅僅考驗人的數(shù)字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。

九宮格游戲對人們的思維鍛煉有著極大的作用，從古時起人們便意識到九宮的教育意義。千百年來影響巨大，在文學、影視中都曾出現(xiàn)過。九宮格最早叫“洛書”，現(xiàn)在也叫“幻方”。

在《射雕英雄傳》中黃蓉曾破解九宮格，口訣：戴九履一，左三右七，二四有肩，八六為足，五居中央。

還有口訣：“一居上行正中央，依次斜填切莫忘；上出框時向下放，右出框時向左放；排重便在下格填，右上排重一個樣。”這口訣不僅適用于九宮,也適用于推廣的奇數(shù)九宮,如五五圖,七七圖等等。

擴展資料：

洛書古稱龜書，是陰陽五行術數(shù)之源。其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點為陰數(shù)。

關于洛書的來源，《周易·系辭上》載：“河出圖，洛出書，圣人則之?！蹦敲础奥鍟本烤故窃谑裁磿r間，什么地點，由那位圣人，怎樣得到的，大體有如下三種說法。

其一伏羲說?！兑住は缔o上》中說：河出圖，洛出書，圣人則之，在后世一些學者的理解中，就是指這兩件事。《辭?！吩诮忉尅昂訄D洛書”一詞時說：“……傳說伏羲氏時有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負‘河圖’；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負‘洛書’。

伏羲根據(jù)這種‘圖’、‘書’畫成八卦，就是后來《周易》的來源?！保ㄒ娚虾＾o書出版社1979年版《辭?！房s印本）。

其二黃帝、倉頡說?！妒酚浺袅x》云：“黃帝東巡河過洛，修壇沉璧，受龍圖于河，龜書于洛。”《水經(jīng)注·洛水條》引《地記》說：“洛水東入于中提山間，東流匯于伊是也。昔黃帝之時天大霧三日，帝游洛水之上，見大魚，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，魚流始得圖書。”

南朝梁文學家沈約《宋書》說：“黃帝坐于玄滬、洛水之上，有鳳凰銜圖置帝前?！绷_蘋注《河圖玉版》云：“倉頡為帝南巡，登陽虛之山，臨于玄滬洛之水，靈龜負書，丹甲青文以授之。”

其三大禹說。相傳大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱洛書，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章**，治理社會。流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。

《辭海》在解釋“河圖洛書”一詞時又說：“一說禹治洪水時，天帝會賜給他以《洪范九疇》（《尚書·洪范》）。劉歆認為《洪范》即洛書。”

《后漢書·五行志》載：“禹治洪水，得賜‘洛書’，法而陳之，《洪范》是也?！庇帧稘h孔安國傳》載：“天與禹洛出書。神龜負文而出，列于背，有數(shù)至于九。禹遂因而第之，以成九類常道?！?/p>

從實證的角度確定河圖洛書出在某個具體地點，很難找出嚴格的科學依據(jù)。在王永寬看來，對于一種傳統(tǒng)文化成果或者一種文化觀念的認定比對其出處的具***置的認定更重要。

基于此王永寬認為，把河圖洛書看作一項古代著名的文化成果，把河圖洛書的相關現(xiàn)象看作內(nèi)涵豐富的文化觀念，認定它產(chǎn)生于河洛地區(qū)，并把河洛地區(qū)的適當?shù)攸c確定為它產(chǎn)生的具***置，以此作為考察和紀念的依托，這種做法是可行的。

同時要清醒地認識到，這樣的地點不是嚴格的歷史意義上的“出處”，而是假設的文化意義上的“出處”。