王陽明知行合一原文在線閱讀（王陽明知行合一原文）

發(fā)布時(shí)間：2025-08-22 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1、明武宗正德三年(1508)，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。

2、所謂 “知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。

3、“知”，主要指人的道德意識和思想意念。

4、“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。

5、因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。

6、王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

7、 知中有行，行中有知。

8、王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。

9、“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”。

10、從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺行動(dòng)，這是有積極意義的。

11、因?yàn)閺牡赖陆逃峡?，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。

12、二者互為表里，不可分離。

13、知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。

14、道德認(rèn)識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，不能算是真知。

15、王守仁認(rèn)為:良知，無不行，而自覺的行，也就是知。

16、這無疑是有其深刻之處的。

17、 2、以知為行，知決定行。

18、王守仁說:“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”。

19、意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到"良知"的工夫。

20、在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。

21、 王守仁的知行合一學(xué)說既針對朱熹，也不同于陸九淵。

22、朱陸都主張知先行后。

23、王守仁反對將知行分作兩截，主張求理于吾心。

24、他說:“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。

25、只說一個(gè)知，已自有行在;只說一個(gè)行，已自有知在”。

26、知行是一個(gè)功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。

27、與行相分離的知，不是真知，而是妄想;與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。

28、他提出知行合一，一方面強(qiáng)調(diào)道德意識的自覺性，要求人在內(nèi)在精神上下功夫;另一方面也重視道德的實(shí)踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致。

29、但他強(qiáng)調(diào)意識作用的結(jié)果，認(rèn)為一念發(fā)動(dòng)處即是行，混淆了意識活動(dòng)同實(shí)踐活動(dòng)的界限。

30、他提倡知行合一的根本目的，是為了克服“一念不善”，這是他的“立言宗旨”。

31、 王守仁的知行合一說主要是一種講內(nèi)心“省察克治”的道德修養(yǎng)學(xué)說。

32、他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指“見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱”的良知，認(rèn)為“致吾心之良知于事事物物”就是行。

33、他的“致良知”即知行合一，就是“去惡為善”、“去人欲，存天理”的工夫。

34、他聲明:“我今說個(gè)知行合一,正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處便即是行了,發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨”。