傷仲永原文及翻譯

發(fā)布時(shí)間：2025-11-01 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)不能稱前時(shí)之聞。又七年還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉，曰“泯然眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

譯文：

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他，仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母為主旨，團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了?！?/p>

王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，天資是那樣的好沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？

賞析：

這篇文章以方仲永的事例，說(shuō)明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復(fù)為眾人，進(jìn)而說(shuō)明未受之于天者，本來(lái)就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸素的唯物主義思想。