吳哥古跡的歷史

發(fā)布時間：2025-11-01 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

吳哥古跡又名吳哥考古園，位於東南亞中南半島的柬埔寨西北方暹粒省，吳哥（Angkor）是高棉語「城市」的意思。古跡群分布在400平方公里的范圍內(nèi)，包括高棉王國從9世紀到15世紀歷代都城和寺廟，如吳哥窟、吳哥城、巴戎寺、女王宮等遺跡。聯(lián)合國教科文組織於1992年將吳哥古跡列為世界文化遺產(chǎn)。

2007年國際研究團隊發(fā)現(xiàn)在吳哥王朝頂盛時期，吳哥地區(qū)面積近3,000平方公里，是工業(yè)革命前全球最大的城市。當(dāng)時吳哥擁有50至100萬人口，為供應(yīng)足夠糧食以及調(diào)節(jié)旱季與雨季，吳哥地區(qū)建立了一套精密灌溉系統(tǒng)，以完善的水渠與眾多的儲水用人工湖來發(fā)展農(nóng)業(yè)。

吳哥王朝於9世紀到15世紀數(shù)百年間，在政教合一的「神王思想」之下建造了吳哥城、吳哥窟與周圍寺廟群。

[編輯]高棉王國首都吳哥的建立

[編輯]羅洛士（Roluos）

西元9世紀初，高棉國王闍耶跋摩二世（JayavarmanII）一統(tǒng)柬埔寨地區(qū)，宣布自爪哇獨立，將首都建立於洞里薩湖北邊的訶里訶羅洛耶（Hariharalaya），亦即在現(xiàn)今的羅洛士遺跡群（Roluos）地區(qū)。闍耶跋摩二世自封為「宇宙之王」，篤信婆羅門教，崇拜濕婆神，為吳哥王朝奠定宗教意識基礎(chǔ)。而闍耶跋摩二世政教合一的「神王思想」，在吳哥王朝傳續(xù)百年。

因陀羅跋摩一世（IndravarmanI）即位後，於訶里訶羅洛耶建造當(dāng)?shù)氐谝蛔聫R—神牛寺（PreahKo），880年完成，是早期小型宗廟建筑，以寺前臥有神牛為名。因陀羅跋摩一世另建有國寺巴孔寺（Bakong）供奉濕婆神，是高棉第一座廟山型寺廟。

[編輯]吳哥（Angkor）

西元9世紀末，耶輸跋摩一世（YasovarmanI）開始全力建設(shè)首都耶輸陀羅補羅（Yasodharapura），亦即現(xiàn)今的吳哥地區(qū)。他下令建造東大人工湖（EastBaray），并於巴肯山上建造國寺巴肯寺（Bakheng），像徵印度神話世界中心的須彌山，四周建有溝渠，像徵須彌山周圍的咸海。另外耶輸跋摩一世也建造許多印度教寺廟與修院。

967年羅貞陀羅跋摩二世（RajendravarmanII）的朝臣Yajnyavahara於吳哥東北方興建女王宮（BanteaySrei），主要供奉婆羅門教濕婆神。以稀有的紅色砂巖雕刻精致浮雕，被認為是吳哥雕刻藝術(shù)最高水準(zhǔn)作品。

百年間大小神廟競相建筑。11世紀中優(yōu)陀耶迭多跋摩二世（UdayadityavarmanII）建造獻給濕婆神的國寺巴普昂寺（Baphuon），也是一座大型須彌山寺。優(yōu)陀耶迭多跋摩二世并在西側(cè)挖掘西大人工湖（WestBaray），以替代逐漸乾涸的東大人工湖。

[編輯]蘇耶跋摩二世建造吳哥窟

吳哥地區(qū)最主要的寺廟建筑吳哥窟（AngkorWat），由蘇耶跋摩二世（SuryavarmanII）於1113年至1150年間建造。打破傳統(tǒng)設(shè)計，吳哥窟是一座獻給毗濕奴神的須彌山寺，也是當(dāng)時的國寺。以五塔和三層回廊構(gòu)成，外有灌水的壕溝做為咸海，墻面浮雕神話故事與蘇耶跋摩二世個人的皇室生活。建筑占地廣闊，宏偉壯麗，墻面雕刻生動自然，為高棉古典藝術(shù)代表作，是世界第一大宗教建筑。

[編輯]闍耶跋摩七世建造吳哥城

蘇耶跋摩二世去逝後，吳哥王國陷入內(nèi)亂，接著外敵占城入侵，搜括破壞首都耶輸陀羅補羅。當(dāng)時還是王子的闍耶跋摩七世驅(qū)逐占城人，1181年登基為王，在位三十馀年間帝國達至頂盛。他在成為廢墟的首都大興土木，重建吳哥城（AngkorThom）。鑒於先前被占城入侵的慘痛經(jīng)驗，闍耶跋摩七世將吳哥城城墻筑得特別高又厚實[1]，城外建有護城河。城中心的巴戎寺（Bayon），最著名的就是以闍耶跋摩七世面容為藍本來雕刻的54尊四面佛像，也是「微笑高棉」的由來，寺廟墻上浮雕不只展現(xiàn)闍耶跋摩七世與占城戰(zhàn)斗的壯闊場面，也有描繪市井小民的生活場景。而因為闍耶跋摩七世篤信佛教，吳哥地區(qū)信仰開始由印度教轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾?，在巴戎寺中也可以看到印度教與佛教并存的特殊風(fēng)格。除此之外闍耶跋摩七世還建造了大批寺廟如塔普倫寺（TaProhm）、達松將軍廟（TaSom）等，也興建了不少醫(yī)院、旅舍。

[編輯]周達觀的真臘風(fēng)土記

中國元代人周達觀於元成宗元貞元年（1295年）前往真臘（即吳哥），返國後以游記形式創(chuàng)作了《真臘風(fēng)土記》[2]。周達觀逗留於吳哥時為因陀羅跋摩三世（IndravarmanIII）在位的期間，文中記錄了當(dāng)時吳哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、農(nóng)業(yè)、奴隸、動植物、沐浴、衣著、器具、商業(yè)、貿(mào)易、柴米油鹽等等。盡管吳哥王朝國力已逐漸走下坡，但周達觀仍記錄了一段描述國王豪華的派頭:「凡出時諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其後。宮女三五百花布花髻，手執(zhí)巨燭，自成一隊，雖白日亦照燭。又有宮女皆執(zhí)內(nèi)中金銀器皿及文飾之具，制度迥別，不知其何所用。又有宮女執(zhí)摽槍摽牌為內(nèi)兵，又成一隊。又有羊車、馬車，皆以金為飾。其諸臣僚國戚，皆騎象在前。逺望紅涼傘不計其數(shù)。又其次則國主之妻及妾媵，或轎或車，或馬或象，其銷金涼傘何止百馀。其後則是國主，立於象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打銷金白涼傘，凡二十馀柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護之。若游近處止用金轎子，皆以宮女?dāng)E之。大凡出入必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當(dāng)跪地頂禮，名為三罷?！筟3]

[編輯]吳哥的戰(zhàn)亂與遺棄

13世紀中開始，吳哥王朝國力漸漸衰退，1431年暹羅占領(lǐng)吳哥地區(qū)，更摧毀許多建筑和灌溉設(shè)施。王室被迫搬離吳哥，整個地區(qū)除了做為佛教圣地之用的吳哥窟外，幾乎完全荒廢。考古學(xué)者對於吳哥地區(qū)的荒廢提出幾個理由：

[編輯]與暹羅間的戰(zhàn)爭

大部分學(xué)者認為導(dǎo)致吳哥的荒廢最直接的原因就是與暹羅間連年爭戰(zhàn)。13世紀暹羅逐步侵犯吳哥地區(qū)，至1431年暹羅占領(lǐng)吳哥後，大肆毀壞城市建設(shè)。灌溉系統(tǒng)遭破壞後，賴以為生的田地?zé)o法耕種，吳哥王室遂遷都金邊。吳哥民眾部分遷移至暹羅首都，部分隨王室搬到金邊，棄守後的吳哥漸漸凋零。

[編輯]國教轉(zhuǎn)變

部分學(xué)者認為，吳哥人的信仰自印度教轉(zhuǎn)變?yōu)樾〕朔鸾提?，佛教教義否定對王族個人崇拜，使得原本基層民眾對「神王」的尊崇遭到破壞，王權(quán)對人民的束縛逐漸松散。

[編輯]公共工程疏失

連年與暹羅的戰(zhàn)爭使得王室對公共工程建設(shè)越來越疏於照管，吳哥地區(qū)稻田的灌溉系統(tǒng)一旦沒有好好維護，生產(chǎn)食糧便不足以應(yīng)付龐大的人口，經(jīng)濟規(guī)模也隨之減小，導(dǎo)致人口外移。澳洲學(xué)者組成的大吳哥研究計劃（GreaterAngkorProject）於2007年指出，灌溉系統(tǒng)成就了當(dāng)時的吳哥城，但也可能因為龐大的系統(tǒng)中部分灌溉渠道錯置，導(dǎo)至過度開發(fā)水資源，造成水源枯竭。

[編輯]近代重新發(fā)現(xiàn)與整修

1586年方濟各會修士安東尼奧·達·馬格達連那、1857年駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父，均有報告吳哥狀況，但未引人注意。[4]1860年1月，法國學(xué)者亨利·穆奧在森林中發(fā)現(xiàn)吳哥遺跡，并出版此趟旅行記錄，世人開始對吳哥產(chǎn)生興趣。1863年法國殖民地政權(quán)建立，學(xué)者慕名而來挖掘叢林中的吳哥遺址。1866年，法國殖民***開始進行系統(tǒng)研究，19年後編定一份吳哥王室年表。[5]二次世界大戰(zhàn)後柬埔寨王國獨立，雖然持續(xù)對吳哥進行維護，但在20世紀後半，柬埔寨出現(xiàn)政治和軍事**，越戰(zhàn)、赤柬、內(nèi)亂等等，使得吳哥廟宇群也遭到破壞和竊盜。1992年聯(lián)合國教科文組織宣布將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)，國際修繕團隊進駐吳哥遺址群，至今仍持續(xù)修護中。