現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法

發(fā)布時(shí)間：2025-11-06 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

語(yǔ)法問(wèn)題

語(yǔ)法意義是語(yǔ)法的內(nèi)容,其實(shí)質(zhì)是語(yǔ)義關(guān)系。語(yǔ)法的一些基本問(wèn)題如虛詞、詞類、結(jié)構(gòu)都能用語(yǔ)義關(guān)系來(lái)解釋。虛詞只是語(yǔ)義關(guān)系的一種表現(xiàn)形式。詞類不過(guò)是對(duì)詞按語(yǔ)法意義進(jìn)行的一種分類。結(jié)構(gòu)是詞語(yǔ)組合去掉詞匯意義后剩下的語(yǔ)義關(guān)系框架。語(yǔ)法實(shí)質(zhì)是語(yǔ)義關(guān)系的觀點(diǎn)有利于我們更好地理解漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn),建立符合漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)。研讀古籍應(yīng)該具備一些古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中有許多值得后人學(xué)習(xí)效法。大家如果能夠多了解傳統(tǒng)文化，繼承其中優(yōu)良的遺產(chǎn)，進(jìn)而了解我國(guó)先民為世界文明所作的許多貢獻(xiàn)，就必定能夠建立國(guó)人的自信心與榮譽(yù)感，加強(qiáng)民族的凝聚力量。如何方能達(dá)致上述的目標(biāo)？我認(rèn)為通過(guò)古籍研讀是一種必要而且是有效的途徑。古籍是用古代漢語(yǔ)書寫成的，它不同于今語(yǔ)，語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有許多差異，在閱讀上產(chǎn)生了一定的難度，所以讀者必須具備一定程度的古代漢語(yǔ)知識(shí)，如識(shí)其文字、曉其音韻、通其訓(xùn)詁、明其語(yǔ)法，了解當(dāng)時(shí)的典章制度和民情風(fēng)俗等等。本文擬就其中的語(yǔ)法部分，略加申論。我們?cè)陂喿x古籍時(shí)，有時(shí)會(huì)有這種現(xiàn)象，就是一篇文章擺在眼前，大部分的字也都認(rèn)識(shí)，可是就是不懂它的意思。這其中的原因當(dāng)然很多，但主要是兩點(diǎn)：一是詞匯，一是語(yǔ)法。關(guān)于詞匯可以檢查各種工具書，大致上能夠解決；倒是語(yǔ)法，需要在平時(shí)就具備一定基礎(chǔ)，若是臨時(shí)抱佛腳，那真有無(wú)從下手之感。例如下面兩個(gè)句子：

(1)爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，

寡人是問(wèn)。(《左傳．僖公四年》)

(2)豈不谷是為？先君之好是繼。(《同上》)

例(1)中的寡人是征、寡人是問(wèn)和例(2)中的不谷是為、先君之好是繼四句中都有一個(gè)是字，句法結(jié)構(gòu)也完全一致，如果把它們作同樣的了解，那是大錯(cuò)特錯(cuò)的。例(1)中兩個(gè)是字是指示代詞，意思是這個(gè)，在結(jié)構(gòu)上是征和問(wèn)的前置賓語(yǔ)，寡人是問(wèn)是寡人責(zé)問(wèn)這個(gè)的意思(征與問(wèn)同意)。例(2)中的兩個(gè)是字是結(jié)構(gòu)助詞，沒(méi)有實(shí)際的意義，只是個(gè)賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，豈不谷是為就是豈為不谷，先君之好是繼就是繼先君之好。如果不在語(yǔ)法上把它們弄清楚，不是看不懂原文，就是可能會(huì)錯(cuò)了意思。如《論衡．問(wèn)孔》：末如也巳，何必公山氏之之也？這兩個(gè)句子沒(méi)有一個(gè)字不認(rèn)識(shí)，要解釋的話也只有末是無(wú)指代詞，作沒(méi)有地方講，如作去講，巳是罷了，公山氏是公山弗擾，魯國(guó)大夫季氏的家臣。但句子還是看不懂，問(wèn)題出在兩個(gè)之字上。這在語(yǔ)法上看，也是個(gè)賓語(yǔ)前置的句子，前一個(gè)之字是結(jié)助詞，無(wú)義，后一個(gè)之字是動(dòng)詞，作往講，何必公山氏之之也就是何必之公山氏也，全文的意思是沒(méi)有地方去就罷了，何必去公山氏那里呢？語(yǔ)法的問(wèn)題一弄清楚，文意也就自然明白了。又如：

文帝復(fù)遣宗人女翁主為單于閼氏，使宦者燕人中行說(shuō)傅翁主。說(shuō)不欲行

漢強(qiáng)使之。說(shuō)曰：必我也，為漢患者?！稘h書．匈奴傳》

顏師古對(duì)于最后一句的注解是：言我必于漢生患。意思還是不大清楚。其實(shí)這是一個(gè)主語(yǔ)和謂語(yǔ)前后次序顛倒的句子，中行說(shuō)這個(gè)人本來(lái)不愿意到匈奴去，朝廷強(qiáng)迫他，所以氣憤地說(shuō)：為漢患者，必我也。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)我就把謂語(yǔ)提前了。

古代漢語(yǔ)語(yǔ)法是講解古代漢語(yǔ)詞語(yǔ)和句子的構(gòu)造種種規(guī)則的，是了解古代漢語(yǔ)的利器，是學(xué)習(xí)古籍的津梁，在研讀古籍時(shí)，掌握必要的古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，那是一定的。下面提出三點(diǎn)來(lái)討論，藉以顯示具備古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)對(duì)于了解古籍的重要性。

一詞類與句子成分的非對(duì)應(yīng)關(guān)系

古代漢語(yǔ)詞類基本上可以分為名詞、代詞、形容詞、數(shù)量詞、動(dòng)詞、副詞、介詞、連詞、語(yǔ)氣詞、助詞、嘆詞、應(yīng)答詞等十二類，句子成分則有主語(yǔ)和謂語(yǔ)、述語(yǔ)和賓語(yǔ)、定語(yǔ)及其中心語(yǔ)、狀語(yǔ)及其中心語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)及其中心語(yǔ)等五組。各種詞類在句子里雖然基本上也有一定的功能，作某種句子成分；但詞類和句子成分并不是絕對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，某種詞類一定作某種句子成分而不能作其它的句子成分，它們是靈活的，一種詞類除了基本上作某種句子成分，往往也有其它的功能，這在閱讀古典文獻(xiàn)時(shí)要細(xì)細(xì)體會(huì)分別。

名詞在句子里經(jīng)常充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)，這是它的基本功能。比較特別的是還可以用做狀語(yǔ)，例如：

(1)豕人立而啼。(《左傳?莊公八年》)

(2)秦穆公以來(lái)，稍蠶食諸侯。(《史記?始皇本紀(jì)》)

例(1)中的人和例(2)中的蠶都是名詞作狀語(yǔ)，用來(lái)形容動(dòng)詞立和啼，這是一種比喻的表示，拿用做狀語(yǔ)的名詞所表示的人或事物的行動(dòng)特征，來(lái)描繪動(dòng)詞所表示的行動(dòng)的方式或狀態(tài)。人立是說(shuō)像人站立似的站著，蠶食是說(shuō)像蠶食桑葉似的慢慢侵略。

(3)彼秦者……虜使其民。(《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》)

(4)今而后君之犬馬畜伋。(《孟子?萬(wàn)章下》)

例(3)中的虜和例(4)中的犬馬也都是名詞作狀語(yǔ)，用來(lái)形容動(dòng)詞使和畜，這是用來(lái)表示對(duì)人的態(tài)度，把動(dòng)詞賓語(yǔ)所代表的人，當(dāng)做用作狀語(yǔ)的那個(gè)名詞所表示的人或事物來(lái)對(duì)待。虜使其民是說(shuō)像使用奴隸那樣使用他的人民，犬馬畜伋是說(shuō)像畜養(yǎng)犬馬般的對(duì)待伋。

(5)失期，法皆斬。(《史記?陳涉世家》)

(6)黔無(wú)驢，有好事者船載以入。(柳宗元（黔之驢）)

例(5)中的法和例(6)中的船也都是名詞作狀語(yǔ)，用來(lái)形容動(dòng)詞斬和載，指出動(dòng)詞所表示動(dòng)作的依據(jù)或工具。法皆斬是說(shuō)依據(jù)法律，都應(yīng)當(dāng)斬首，船載以入是說(shuō)用船載運(yùn)進(jìn)來(lái)。

名詞的特殊用法，除了用作狀語(yǔ)，還可以活用為動(dòng)詞作句子的謂語(yǔ)，例如：

(1)許子冠乎？(《孟子?滕文公上》)

(2)左右欲刃相如。(《史記?廉頗藺相如列傳》)

冠在這里是戴帽的意思，刃是刺***的意思，本來(lái)都是名詞，但都活用為動(dòng)詞作句子中謂語(yǔ)的中心詞了。

名詞不但可以活用為動(dòng)詞作謂語(yǔ)，它還可以作述語(yǔ)，后面直接帶賓語(yǔ)，例如：

(3)北風(fēng)其涼，雨雪其雱。(《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?北風(fēng)》)

(4)乃使其從者衣褐。(《史記?廉頗藺相如列傳》)

(5)乘勢(shì)，則哀公臣仲尼。(《韓非子?五蠹》)

(6)是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。(胡詮（上高宗封事）)

例(3)的雨是降的意思，例(4)的衣是穿的意思，本來(lái)都是名詞，在這里用作支配性的述語(yǔ)，對(duì)后面的賓語(yǔ)產(chǎn)生支配作用。例(5)的臣和例(6)的臣妾、劉豫則是名詞的使動(dòng)用法，臣仲尼是使仲尼為臣，臣妾我、劉豫我是使我為臣妾、使我為劉豫。

其它的詞類譬如形容詞最廣泛的用途是用作定語(yǔ)，其次是作謂語(yǔ)和狀語(yǔ)，這三者是形容詞的主要功能；但除此而外，形容詞也可以充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)、主語(yǔ)、賓語(yǔ)和述語(yǔ)。動(dòng)詞最主要的語(yǔ)法功能是作句子的謂語(yǔ)，但也常用作定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，也可以作主語(yǔ)和賓語(yǔ)。我們?nèi)绻艹浞终J(rèn)識(shí)這些情況，對(duì)于了解古籍的文意一定大有幫助。

二句子結(jié)構(gòu)的語(yǔ)序變化

和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，古代漢語(yǔ)句子的結(jié)構(gòu)基本上也是主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后，述語(yǔ)在前，賓語(yǔ)在后；不過(guò)在一些特別的情況下，它們的順序也可以前后顛倒，這是我們應(yīng)該了解的。

主語(yǔ)和謂語(yǔ)的次序顛倒，作用是為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而把謂語(yǔ)移到主語(yǔ)前面去。這種情況大多發(fā)生在感嘆句和疑問(wèn)句中。例如：

(1)甚矣，吾衰也！(《論語(yǔ)?述而》)

(2)大哉，堯之為君也！(《孟子?公孫丑》)

(3)何哉，爾所謂達(dá)者？(《論語(yǔ)?顏淵》)

(4)誰(shuí)與，哭者？(《禮記?檀弓》)

述語(yǔ)在前賓語(yǔ)在后，這是一般的正常情況，但是下列幾種情形，賓語(yǔ)的位置在述語(yǔ)之前。

(一)在比較早的古代文獻(xiàn)里，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，往往放在述語(yǔ)的前面。例如：

(1)惟我事，不貳適。(《尚書．多士》)

(2)赫赫師尹，民具爾瞻。(《詩(shī)經(jīng)?小雅?節(jié)南山》)

惟我事就是惟事我，民具爾瞻就是民具瞻爾。不過(guò)這種在一般句子里把代詞賓語(yǔ)前置的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，在周代巳經(jīng)是一種殘跡了，如下面的句子里也是代詞作賓語(yǔ)，但是述賓的順序并沒(méi)有變動(dòng)。

(3)天惟畀矜爾。(《尚書?多士》)

(4)惠而好我，攜手同行。(《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?北風(fēng)》)

矜爾、好我的順序都沒(méi)有變動(dòng)。這種賓語(yǔ)有時(shí)前置有時(shí)不前置的情形，讀者應(yīng)該有所了解。

(二)在用不、未、毋、莫等否定詞構(gòu)成的否定句里，如果賓語(yǔ)是代詞，這個(gè)代詞賓語(yǔ)通常不放在述語(yǔ)之后，而放在述語(yǔ)之前。

(1)子不我思，豈無(wú)他人？(《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?褰裳》)

(2)仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。(《孟子?梁惠王上》)

子不我思就是子不思我，臣未之聞也就是臣未聞之也，之指桓文之事。

(三)在疑問(wèn)句里，如果賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞，這個(gè)賓語(yǔ)也要放在述語(yǔ)的前面。例如：

(1)臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？(《左傳?成公三年》)

(2)孟嘗君曰：客何好？(《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》)

又誰(shuí)敢怨是說(shuō)又敢怨誰(shuí)，客何好是問(wèn)客好何，如果賓語(yǔ)不前置，反而不合乎古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的實(shí)際情形了。

(四)有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，也把賓語(yǔ)提前，并且在提前了的賓語(yǔ)之后加結(jié)構(gòu)助詞是、之、焉、斯、為等字作為提前的標(biāo)志。例如：

(1)將虢是滅，何愛于虞？(《左傳?僖公五年》)

(2)宋何罪之有？(《墨子?公輸》)

(3)我周之東遷，晉鄭焉依。(《左傳?隱公六年》)

(4)周公居?xùn)|二年，則罪人斯得。(《尚書?金滕》)

(5)武罵律曰：汝為人臣子，……為降虜于***，何以汝為見？

(《漢書?蘇武傳》)

將虢是滅就是將滅虢，宋何罪之有就是宋有何罪，晉鄭是依就是依晉鄭，則罪人斯得就是則得罪人，何以汝為見就是何以見汝。在這些句子里，要知道是、之、焉、斯、為都沒(méi)有意義，只是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志罷了

定語(yǔ)的位置一般在定語(yǔ)中心語(yǔ)的前邊，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)、特出定語(yǔ)，或者定語(yǔ)比較長(zhǎng)，為了行文方便，便把定語(yǔ)移到它的中心語(yǔ)的后邊，而在中心語(yǔ)與定語(yǔ)之間及定語(yǔ)的末尾分別加結(jié)構(gòu)助詞之字和者字，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。例如：

(1)今天下之君子之欲為仁義者，則不可不察義之所從出。(《墨子?天志中》)

(2)馬之千里者，一食或盡粟一石。(韓愈（雜說(shuō)四）)

君子之欲為仁義者就是欲為仁義之君子，馬之千里者就是千里馬。有時(shí)之字也可省略，如：

(3)求人可使報(bào)秦者。(《史記?廉頗藺相如列傳》)

(4)天下吏士趨勢(shì)利者，皆去魏其歸武安。(《史記?魏其武安侯列傳》)

例(3)是說(shuō)求可使報(bào)秦之人，例(4)是說(shuō)天下趨勢(shì)利之吏士，皆把定語(yǔ)移到中心語(yǔ)的后邊了。

三述賓結(jié)構(gòu)的多種語(yǔ)義關(guān)系

在正常情況下，述賓結(jié)構(gòu)里邊的述語(yǔ)都是及物動(dòng)詞，對(duì)賓語(yǔ)產(chǎn)生支配作用。例如：

(1)季氏將伐顓臾。(《論語(yǔ)?季氏》)

(2)魏安厘王攻趙救燕。(《韓非子?有度》)

例(1)中的伐是述語(yǔ)，顓臾是伐這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作所支配的對(duì)象；例(2)中的攻和救都是述語(yǔ)，趙和燕分別是攻和救這兩個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作所支配的對(duì)象。這種支配性的述賓結(jié)構(gòu)是很容易了解的。問(wèn)題是有些述賓結(jié)構(gòu)，表面上和支配性的述賓結(jié)構(gòu)完全相同，但是述語(yǔ)和賓語(yǔ)并不是支配和被支配的關(guān)系，而是多種不同的語(yǔ)義關(guān)系，解釋各有不同，我們?nèi)绻荒芊謩e清楚，了解它們的內(nèi)部的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，不是無(wú)法理解文意，就是誤解了文意。例如：

(3)縱江東父老憐而王我，我何面目見之！(《史記．項(xiàng)羽本紀(jì)》)

(4)求也退，故進(jìn)之。(《論語(yǔ)．先進(jìn)》)

(5)遂置姜氏于城穎而誓之，……(《左傳．隱公元年》)

(6)提彌明死之。(《左傳．宣公二年》)

(一)使動(dòng)用法

所謂使動(dòng)就是使賓語(yǔ)動(dòng)的意思。在一般敘述句中，動(dòng)詞所表示的動(dòng)作是由主語(yǔ)發(fā)出的，主語(yǔ)是動(dòng)作的施行者，賓語(yǔ)是動(dòng)作的承受者；但是在使動(dòng)句中，動(dòng)作不是由主語(yǔ)發(fā)出，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出，賓語(yǔ)才是動(dòng)作的施行者。例如《左傳．宣公二年》晉侯飲趙盾酒，不能了解為晉靈公飲趙盾的酒，正確的意思是晉靈公使趙盾飲酒。飲酒的不是主語(yǔ)所代表的人物晉靈公，而是賓語(yǔ)所代表的人物趙盾。其它的例子如：

(1)外連橫而斗諸侯。(賈誼（過(guò)秦論）)

(2)感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫（春望）)

斗諸侯是使諸侯斗，濺淚、驚心是使淚濺、使心驚。使動(dòng)用法的述賓結(jié)構(gòu)和一般敘述句里及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)在形式上沒(méi)有兩樣，我們?nèi)绾稳^(qū)別呢？只能從語(yǔ)義上去了解。第一一般及物動(dòng)詞賓語(yǔ)是動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的承受者，而使動(dòng)賓語(yǔ)是動(dòng)作的施行者，并且是受主語(yǔ)的致使而發(fā)出動(dòng)作。第二使動(dòng)用法可以轉(zhuǎn)換成兼語(yǔ)式而意義不變。試比較以下三組例子：

a1武丁朝諸侯。(《孟子．公孫丑上》)

a2孟子將朝王。(《孟子．公孫丑下》)

b1欲因此降武。(《漢書．李廣蘇建傳》)

b2涉間不降楚。(《史記．項(xiàng)羽本紀(jì)》)

c1寧許以負(fù)秦曲。(《史記．廉頗藺相如列傳》)

c2命夸娥氏二子負(fù)二山。(《列子．湯問(wèn)》)

例a1朝諸侯中的諸侯不是朝這個(gè)動(dòng)作的對(duì)象，而是動(dòng)作的施行者，武丁是天子，不會(huì)去朝見諸侯，武丁朝諸侯是武丁使諸侯來(lái)朝的意思，所以這是一個(gè)使動(dòng)句，朝是一個(gè)使動(dòng)動(dòng)詞。例a2朝王中的王是朝的對(duì)象，是朝這個(gè)動(dòng)作的承受者，孟子將朝王不能理解為孟子將使王來(lái)朝見，孟子是平民，不可能叫王來(lái)朝見他，所以這是一般敘述句，朝是一個(gè)純粹的及物動(dòng)詞。其它兩組例子也是如此，b1是使動(dòng)句，降武是使蘇武投降，b2是一般敘述句，降楚是投降楚；c1是使動(dòng)句，負(fù)秦曲是使秦國(guó)承擔(dān)理虧的責(zé)任，c2是一般敘述句，負(fù)二山是背走那二座山。

二)意動(dòng)用法

所謂意動(dòng)就是主語(yǔ)認(rèn)為(以為、覺(jué)得)賓語(yǔ)如何如何。例如：

(1)是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)。(《戰(zhàn)國(guó)策．齊策四》)

(2)今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。(韓愈（師說(shuō)）)

無(wú)羞亟問(wèn)不愧下學(xué)是不認(rèn)為亟問(wèn)和下學(xué)是羞恥，恥學(xué)于師是覺(jué)得向老師學(xué)習(xí)是恥辱，述賓之間都不是支配和被支配的關(guān)系而是意動(dòng)關(guān)系。

(三)為動(dòng)用法

所謂為動(dòng)就是述語(yǔ)所表示的動(dòng)作，是為賓語(yǔ)而動(dòng)的。這種用法可以理解為介詞'為'+賓+述。為動(dòng)用法可以分為兩種：第一種為動(dòng)用法，為字當(dāng)給(替)講，表示主語(yǔ)給(替)賓語(yǔ)施行某一行為。這種用法的賓語(yǔ)大多指人。例如：

(1)邴夏御齊侯。(《左傳．成公二年》)

(2)叔孫太傅稱說(shuō)古今，以死爭(zhēng)太子。(《史記．留侯世家》)

例(1)是說(shuō)邴夏替齊侯駕車，例(2)是說(shuō)叔孫太傅以死為太子爭(zhēng)。

第二種用法為字當(dāng)為了講，表示賓語(yǔ)是施行某一行動(dòng)的目的或原因，賓語(yǔ)大都指事物。例如：

(3)伯夷死名于首陽(yáng)之下。(《莊子．駢拇》)

(4)陳勝吳廣乃謀曰：今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？

(《史記．陳涉世家》)

例(3)的死名是說(shuō)為名死，例(4)的死國(guó)是說(shuō)為國(guó)死。

(四)對(duì)動(dòng)用法

所謂對(duì)動(dòng)用法，是指述語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)含有對(duì)著賓語(yǔ)怎么樣或向著賓語(yǔ)怎么樣的意思。這種用法里的述語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)沒(méi)有支配作用，賓語(yǔ)只是述語(yǔ)所表示的動(dòng)作行為的關(guān)聯(lián)對(duì)象，可理解為介詞'對(duì)(向)'+賓+述。例如：

(1)君三泣臣矣，敢問(wèn)誰(shuí)之罪也？(《左傳．襄公二十二年》)

(2)使人屬孟嘗君，愿寄食門下。(《戰(zhàn)國(guó)策．齊策四》)

例(1)的泣臣等于對(duì)臣泣，就是對(duì)臣哭泣。例(2)的屬孟嘗君等于向孟嘗君屬，就是向孟嘗君請(qǐng)托。

(五)供動(dòng)用法

所謂供動(dòng)用法，是說(shuō)述語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)含有主語(yǔ)供給賓語(yǔ)什么的意思，可理解為介詞'與(給)'+賓+述。例如：

(1)道之云遠(yuǎn)，我勞如何？飲之食之，教之誨之。(《詩(shī)經(jīng)．小雅．綿蠻》)

(2)勾踐載稻與脂于舟以行，國(guó)之孺子之游者，無(wú)不哺也，無(wú)不歠也。

(《國(guó)語(yǔ)．越語(yǔ)》)

例(1)的飲之食之，毛傳說(shuō)渴則予之飲，饑則予之食，正是供動(dòng)的解釋；例(2)的無(wú)不哺也，無(wú)不歠也，哺和歠下都省略了賓語(yǔ)之字，哺之、歠之也是予之食、予之飲的意思。

(六)待動(dòng)用法

待動(dòng)用法主要是名詞活用為動(dòng)詞用作述語(yǔ)，與賓語(yǔ)構(gòu)成一種待動(dòng)關(guān)系的述賓短語(yǔ)。這種關(guān)系主要是表示主語(yǔ)對(duì)待賓語(yǔ)是怎樣的一種態(tài)度，也可以表示用什么方式來(lái)對(duì)待賓語(yǔ)。例如：

(1)費(fèi)惠公曰：吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣。(《孟子．萬(wàn)章下》)

(2)扁鵲過(guò)秦，齊桓公客之。(《史記．扁鵲倉(cāng)公列傳》)

師之、友之、客之都是待動(dòng)用法。

(七)被動(dòng)用法

這是充當(dāng)述語(yǔ)的動(dòng)詞直接表示主語(yǔ)被動(dòng)或使賓語(yǔ)被動(dòng)的用法。又分為兩種：一是主語(yǔ)不是述語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的主動(dòng)者，而是被動(dòng)者，反而賓語(yǔ)才是這個(gè)動(dòng)作的主動(dòng)者，這叫做主被用法；另一種是主語(yǔ)使賓語(yǔ)成為述語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的被動(dòng)者，這叫做使被用法。這兩種用法在形式上和一般表示主動(dòng)的沒(méi)有不同，也就是說(shuō)，它是以主動(dòng)形式來(lái)表達(dá)被動(dòng)的意義。這種主動(dòng)形式而能表達(dá)出被動(dòng)的意義，是以述語(yǔ)動(dòng)詞用作表示被動(dòng)意義而形成的，和那些要依靠諸如被、為、所、見、于等表示被動(dòng)意義的標(biāo)志所構(gòu)成的被動(dòng)式不同。

1主被用法

主被用法簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是主語(yǔ)是述語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的被動(dòng)者，賓語(yǔ)卻是這個(gè)動(dòng)作的主動(dòng)者的一種用法。這種句子可以理解為主+被+賓+述。例如：

(1)公朝國(guó)人。(《左傳．定公八年》)

(2)章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手。(李堯佐（章臺(tái)柳傳）)

公朝國(guó)人是說(shuō)公被國(guó)人朝，攀折他人手是說(shuō)(章臺(tái)柳)被他人手攀折。

2使被用法

所謂使被用法，就是使賓語(yǔ)被動(dòng)的一種用法。被動(dòng)者不是主語(yǔ)，而是賓語(yǔ)。這是因?yàn)槭稣Z(yǔ)動(dòng)詞既表被動(dòng)又帶致使性造成的。如果對(duì)譯成白話，賓語(yǔ)就成為一個(gè)使動(dòng)式的兼語(yǔ)，兼語(yǔ)對(duì)它前頭的動(dòng)詞而言，是動(dòng)作的承受者，對(duì)后頭的動(dòng)詞而言是一個(gè)被動(dòng)者。使被用法是使動(dòng)用法與被動(dòng)用法的一種結(jié)合形式。例如：

(1)***御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔儀，喪陳國(guó)。(《左傳．成公二年》)

(2)惠王死，武王立，左右乃惡張儀曰：儀事先王不忠。

(《戰(zhàn)國(guó)策．齊策二》)

例(1)的五句都不能作一般的主動(dòng)句了解，它們都是被動(dòng)，意思是使御叔被***，使靈侯被弒，使夏南被戮，使孔儀被出，使陳國(guó)被滅。例(2)的惡張儀是使張儀被(秦武王)所憎惡的意思。

為了繼承我國(guó)古代優(yōu)良的文化遺產(chǎn)，了解我國(guó)古代代社會(huì)的各種面貌，了解我國(guó)先民為世界文明所作的許多貢獻(xiàn)，有必要學(xué)習(xí)古代典籍；同時(shí)古籍中使用的雖然是一種過(guò)去了的文體，但其中卻含有許多具有生命力的成分，為了豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)，學(xué)好現(xiàn)代漢語(yǔ)，也有必要研習(xí)古籍。在研習(xí)古籍時(shí)，古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的知識(shí)是一項(xiàng)不可或缺的工具，是入門的津梁，是必備的利器

（一）詞類

漢語(yǔ)的詞可以分為12類。名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞和代詞是實(shí)詞，副詞、介詞、連詞、助詞、擬聲詞和嘆詞是虛詞。

名詞：表示人和事物的名稱的實(shí)詞。如：黃瓜、白菜、拖拉機(jī)、計(jì)算機(jī)。

表示專用名稱的叫做專用名詞，如云南、上海、李白、白居易。表示抽象事物的名稱的叫做抽象名詞，如范疇、思想、質(zhì)量、品德、友誼、方法。表示方位的叫做方位名詞，如上下左右前后中東西南北前面后邊東邊南面中間等。

動(dòng)詞：動(dòng)詞表示人或事物的動(dòng)作、行為、發(fā)展、變化。有的動(dòng)詞表示一般的動(dòng)作，?quot;來(lái)、去、說(shuō)、走、跑、學(xué)習(xí)、起飛、審查、認(rèn)識(shí)等。有的動(dòng)詞表示心理活動(dòng)，如想、重視、注重、尊敬、了解、相信、佩服、惦念等，這樣的動(dòng)詞前面往往可以加上很、十分。有的動(dòng)詞表示能夠、愿意這些意思，叫做能愿動(dòng)詞，它們是能、要、應(yīng)、肯、敢、得（dei）、能夠、應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)、愿意、可以、可能、必須，這些能愿動(dòng)詞常常用在一般的動(dòng)詞前面，如得去、能夠做、可以考慮、愿意學(xué)習(xí)、應(yīng)該說(shuō)明、可能發(fā)展。還有一些動(dòng)詞表示趨向，叫做趨向動(dòng)詞，***、去、上、下、進(jìn)、出、上來(lái)、上去、下來(lái)、下去、過(guò)來(lái)、過(guò)去、起?quot;，它們往往用在一般動(dòng)詞后面表示趨向，如跳起來(lái)、走下去、抬上來(lái)、跑過(guò)去。是有也是動(dòng)詞，跟動(dòng)詞的用法一樣。

形容詞：形容詞表示事物的形狀、樣式、性質(zhì)等，如多、少、高、胖、死板、奢侈、膽小、丑惡。

數(shù)詞：數(shù)詞是表示事物數(shù)目的詞。如一、二、兩、三、七、十、百、千、萬(wàn)、億、半。

量詞：量詞是表示事物或動(dòng)作單位的詞。漢語(yǔ)的量詞分為名量詞和動(dòng)量詞。名量詞表示事物的數(shù)量，又可以分為單位量詞和度量量詞。單位量詞表示事物的單位，如個(gè)、張、、只、支、本、臺(tái)、架、輛、顆、株、頭、間、把、扇、?quot;等；度量量詞表示事物的度量，如寸、尺、丈、斤、兩、噸、升、斗、加侖、伏特、歐姆、立方米。動(dòng)量詞表示動(dòng)作的數(shù)量，用在動(dòng)詞前后表示動(dòng)作的單位，如次、下、回、趟、場(chǎng)。

副詞：副詞總是用在動(dòng)詞形容詞前面做狀語(yǔ)，如很、頗、極、十分、就、都、馬上、立刻、曾經(jīng)、居然、重新、不斷等。副詞通常用在動(dòng)詞、形容詞前面。如就來(lái)、馬上走、十分好、重新開始，只有很極可以用在動(dòng)詞、形容詞后面做補(bǔ)語(yǔ)，如高興得很、喜歡極了。

介詞：介詞總是同其他的詞組合在一起，構(gòu)成介詞短語(yǔ)，做定語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)。如把、從、向、朝、為、為了、往、于、比、被、在、對(duì)、以、通過(guò)、隨著、作為。

連詞：連詞可以連接詞、短語(yǔ)、句子乃至段落。如和、及、或者、或、又、既。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)可以看成是連詞，如因?yàn)椤?、不但……而且、雖然……但是。

助詞：附加在詞、短語(yǔ)、句子上起輔助作用的詞。助詞可以分為三類。一類是結(jié)構(gòu)助詞，它們是的、地、得、所、似的；一類是動(dòng)態(tài)助詞，它們是著、了、過(guò)；一類是語(yǔ)氣助詞，如啊、嗎、呢、吧、吶、呀、了、么、哇。

嘆詞：表示感嘆、呼喚、應(yīng)答的詞叫做嘆詞.喂、喲、嗨、哼、哦、哎呀。嘆詞總是獨(dú)立成句。

擬聲詞：這是模擬聲音的詞。如嗚、汪汪、轟隆、咯咯、沙沙沙、呼啦啦。