語言學(xué)習(xí)是什么?

發(fā)布時間：2025-08-23 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

[拼音]：yuyan xuexi

[外文]：language learning

語言是隨著人類社會的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的、具有一定規(guī)范的、人們進(jìn)行交際和思維的工具。語言一般可分為外部語言和內(nèi)部語言，有聲語言和書面語言。言語是一種人們借語言實(shí)現(xiàn)的交際形式或語言在交際過程中的運(yùn)用。語言學(xué)習(xí)指個體學(xué)會使用語言進(jìn)行交際的過程，它包括對一系列聲音或符號及其約定俗成意義的識別、再認(rèn)和重現(xiàn)，對語法規(guī)則的理解，以及對使用語言所必需的動作技能（如發(fā)音、書寫等）的掌握。語言學(xué)習(xí)是在言語活動中實(shí)現(xiàn)的。

兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是感知和理解語音和符號的過程。有聲言語是以說話人所發(fā)出的和聽話人所聽到的聲音作為物質(zhì)形式而存在的。所以對口頭言語的感知與語音的辨詞作用有關(guān)。研究語音的感知問題，必須對作為***物的語音進(jìn)行分析研究。在言語知覺中，講話者聲波的頻率、振幅、和諧及持續(xù)上雖可經(jīng)受廣泛的變化，但總的聲波的基本模式仍然保持不變。只要保持特定的組織結(jié)構(gòu)，就可以理解這聲波所說的意思。這種對模式的依賴性，部分地反映了在言語知覺中把分離的***組織起來的普遍傾向。

兒童是在口頭言語發(fā)展的基礎(chǔ)之上獲得書面言語的（見閱讀心理）。言語的理解是在感知言語的物質(zhì)外殼（語音和字形）的基礎(chǔ)上，憑借人的過去經(jīng)驗，通過思維而掌握語義的過程。

對詞的感知主要是對詞的音和形的把握，而對詞的理解則是對詞義的把握。但是詞音或詞形與詞義通常不是一對一的關(guān)系，一個單獨(dú)的詞常有幾種意義；對其理解的深度也會因人而異。對詞的理解，是指對它的某一具體含義的理解。人要對詞在言語中所處的位置，它的語法屬性，它與其他詞的關(guān)系，以及言語的環(huán)境等因素進(jìn)行分析綜合活動，然后才能準(zhǔn)確地確定它的意義。同時，即使是同一個詞在同一的言語環(huán)境中，對不同的個體而言，它還與不同的意義概括系統(tǒng)相聯(lián)系。例如，“艱辛”一詞，雖然兒童與成人都可能大致知道它的含義，但是對一個初知世事的少年和對一個飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，它的含義及其被理解的深度會有很大的不同。

對句子的理解比對詞的理解更為復(fù)雜。詞序、重音和語調(diào)等都是語法或語義表達(dá)的手段。在漢語中，這些成分都影響對句子的理解。詞序顛倒會引起句子意義的改變；重音位置的變動，可以改變句子的意思；語調(diào)的不同，聽話者會產(chǎn)生不同的理解。對言語的理解主要是對它所表述的意義的理解，同時也包括對它所表述的情感的理解。此外，對句子的理解還與句子所處的語義情境有很大的關(guān)系。句子的上下文所提示的內(nèi)容，仿佛以某種方式限制著聽者或讀者所能接受到的詞意范圍，從而在一定程度上影響著理解的方向和深度。

言語的感知和理解并不是截然分開的兩個過程，而是互相交織、協(xié)同作用的。毫無疑問，正確的理解必須以對語音或詞形的清晰感知為前提，但是對言語的理解也反轉(zhuǎn)來制約著對言語的感知，人們之所以能辨別偏離標(biāo)準(zhǔn)的語音，是理解過程參與的明證。在書面言語的感知中，無論詞形辨認(rèn)或閱讀速度，都無不受理解因素的制約。人們能在印刷品中正確地發(fā)現(xiàn)和判斷漏印或錯印的個別字或詞，就表現(xiàn)出思維過程對感知過程的補(bǔ)償作用。

語言學(xué)習(xí)還涉及到個體在發(fā)展過程中如何獲得言語能力的問題。圍繞這個復(fù)雜的問題，出現(xiàn)了種種理論。但歸納起來不外兩種：一種是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)因素的理論，一種是強(qiáng)調(diào)先天性生物因素的理論。

（1）強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)因素的理論。在蘇聯(lián)是以生理學(xué)家И.П.巴甫洛夫的條件反射學(xué)說中兩種信號系統(tǒng)學(xué)說為基礎(chǔ)的。這種學(xué)說認(rèn)為兒童的言語和其他條件反射一樣，是通過聯(lián)想原則經(jīng)選擇性強(qiáng)化而獲得的。歸根到底是復(fù)雜的條件聯(lián)系系統(tǒng)的形成。這個過程，包括語詞──作為信號的信號和它所代表的具體事物之間聯(lián)系的建立，以及語言本身諸成分之間聯(lián)系的建立。美國心理學(xué)家B.F.斯金納1957年在他的《言語行為》一書中所提出的行為主義學(xué)習(xí)理論──學(xué)習(xí)強(qiáng)化說，也認(rèn)為個體言語的獲得主要依靠后天的學(xué)習(xí)，是一種操作性的條件反射的形成。行為主義不承認(rèn)人的內(nèi)部意識，只承認(rèn)按照“***──反應(yīng)”公式產(chǎn)生的外顯行為。這樣，人的言語也是一種行為。按照這種理論，兒童言語習(xí)得所經(jīng)歷的過程與其他任何條件反射習(xí)得中所包含的過程沒有什么不同。美國另一位心理學(xué)家O.H.莫勒提出，兒童學(xué)習(xí)言語主要通過模仿。成人利用兒童模仿成人言語的傾向，時常誘導(dǎo)兒童模仿成人發(fā)音，對較為正確的模仿給予鼓勵(強(qiáng)化)，錯誤的予以責(zé)備（抑制）。以類似的方式也能學(xué)會某些詞組、句子及其組合。辨別學(xué)習(xí)是這一過程的主要特點(diǎn)。通過選擇性強(qiáng)化，接近成人形式的言語就逐步地形成了。

（2）強(qiáng)調(diào)先天性生物因素的理論。美國語言學(xué)家A.N.喬姆斯基、心理學(xué)家D.麥克尼爾以及其他一些心理語言學(xué)家闡述了這種理論。他們的基本論點(diǎn)是：世界上各種各樣的語言，看來都是從一般性的語言程序中推導(dǎo)出來的。例如，有這么兩個句子:“小孩子把小車子推到街上”，“小車子被小孩子推到街上”。其中名詞“小孩”與“小車子”，位置顛倒了一下，象這種語言順序的顛倒以及語言中的省略，可以說在世界上任何語言中都是共同的現(xiàn)象。根據(jù)先天論者的觀點(diǎn)，孩子生下來就具有從人類語言中摸索規(guī)則的能力和知識，并且進(jìn)而應(yīng)用這些規(guī)則造出他們從前從未聽到過的話語。喬姆斯基認(rèn)為，決定英語、土耳其語或者漢語等特定語言的語法規(guī)則形式的一般原則，在相當(dāng)程度上為一切語言所共有，是由生物結(jié)構(gòu)所決定，成為“人類本質(zhì)”的組成部分，并且是由父母遺傳給子女的。所以人類的各種語言可以看作為一個共同類型的多種變式。基于上述觀點(diǎn)，喬姆斯基于20世紀(jì)50年代提出了一種語言學(xué)理論：轉(zhuǎn)換生成學(xué)說。但喬姆斯基在他后來出版的《句法理論要略》(1965)一書中，對他原先的觀點(diǎn)作了修改。他承認(rèn)：先天結(jié)構(gòu)的成熟必須有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件。