何為忠義情孝

發(fā)布時(shí)間：2025-11-09 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

曾子曾經(jīng)說:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝矣.孟子曾說過不孝有三,一味順從,見父母有過錯(cuò)而不知?jiǎng)褡?使他們行差就錯(cuò),這是第一種不孝;家里貧窮,卻不去做事來奉養(yǎng)父母,這是第二種不孝;第三種大家都知道,無后為大.離婁章句下中有一篇是公都子與孟子談?wù)摽镎碌?公都子很疑惑,覺得匡章,全國的人都說他不孝,而孟子卻與他交游,就問孟子是為什么.孟子回答:一般的人認(rèn)為不孝的人有五種;一,懶惰不贍養(yǎng)父母;二,**喝酒,把錢都花光了,而不贍養(yǎng)父母;三,吝嗇錢財(cái),有了老婆把父母丟到一邊;四,自己行事乖張,放縱欲望,使父母蒙羞;五,平常好勇斗狠,使父母受到連累.而匡章只不過是因?yàn)楦赣H做錯(cuò)了事,他以善相責(zé),而不被父親接受罷了,又何不孝之有.如果放任父親做出錯(cuò)事來而不管,這才是不孝呀.而孔子曾經(jīng)說,對于供養(yǎng)父母,如果心無恭敬,那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢.由此看來,孝就是以恭敬的心,侍奉父母,使父母衣食無缺,心寬康泰,自己做事做人要端正,不給父母牽累,不讓父母操心,父母有了錯(cuò),也要婉轉(zhuǎn)的直言不諱.這才稱得上孝.大孝終身慕父母.忠:忠這個(gè)詞最初是委質(zhì)為臣式的.古代臣的意思是買來的奴隸或戰(zhàn)俘.他們是完全喪失了自由的.質(zhì),是一種野雞,古人認(rèn)為這種動(dòng)物是很有節(jié)氣的.忠其實(shí)是分兩種的,一種是絕對的忠,是對人的忠,一種是相對的忠,是對事的忠.絕對的忠是不管你上面的人做得是對不是不對,我一味的忠實(shí)于你.相對的忠,是對事的,你做得對,我全力擁護(hù),你做的不對,那我也不會(huì)一味順從.在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,這兩種并行其道.其中相對的忠不能不提的就是晏子.晏子輔佐的是齊莊公.齊莊公和崔武子的妻婦棠姜私通,被崔武子一刀***了.當(dāng)時(shí)晏子立在崔武子家的門外,別人問他:你的君主死了,你也從死嗎?晏子回答:那是我一個(gè)人的君主嗎,我為什么要去死?又問那么你要逃走嗎?晏子回答:那是我的錯(cuò)嗎?我為什么要逃走?又問:既不死也不逃走,那么是要回家嗎?晏子回答:君主死了,又要回到哪里去呢?君主不是立于民之上只管享樂的人,而是主持整個(gè)社稷,使百姓安居樂業(yè)的人;大臣也不是只管拿薪祿的人,而是協(xié)助君主治理整個(gè)國家的人.若是君主為社稷而死,那么便陪他一同去死,為人民而死,那么便陪他一起死.如果他是為了自己私人的欲望而死的,那么非其私昵,誰敢任之.于是門啟而入,趴在莊公的大腿上痛哭,有人勸說崔武子,一定要***了他.崔武子說:不能***他,留著他可以得到民心.這就是對事的忠,可惜到了后來,忠的含義被扭曲,這種對事的忠越來越少,最后幾不可聞,倒是對人的忠,絕對的忠,經(jīng)過統(tǒng)治者的大力推崇,而大行其道,直至于,生我之門死我戶,不一而足.個(gè)人認(rèn)為,忠更體現(xiàn)在相對的忠,對事的忠,它處在一種更高的階段.善:存善在心,但是存心善有時(shí)候做出來的事,卻并不一定能得到好的效果,有時(shí)反而是反效果.有一句俗語說:無心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不罰.一個(gè)人并不能用簡單的善與惡習(xí)來形容,因?yàn)槿耸橇Ⅲw的,不是片面的,其中包含很多東西,有些是相同的,有些是混雜的,有些甚至是對立的.這些方方面面決定了他做的事.所以有時(shí)候即使惡人也可能無心的做了一件善事,有時(shí)候存心善的人,陰錯(cuò)陽差,也會(huì)作出不好的事來.這是一個(gè)動(dòng)機(jī)與效果的問題,我個(gè)人覺得,不管你心里是怎么想的,一切應(yīng)該以做出來的為準(zhǔn),因?yàn)樾睦锏臇|西實(shí)在是無從考究.如果一個(gè)人做出有利于大家的事,那么起碼在這件事上,我們要肯定,他是好的.一個(gè)人不可能一輩子只做好事,而不做一件錯(cuò)事,即使是無心,這是很難做到的.我們所能做的只不過是時(shí)時(shí)修正自己罷了.義:義也可分為大義與小義,小義是更多是一種草莽之類的義,大家在一起快意恩仇,大碗喝酒,大口吃肉,為朋友兩肋插刀,上刀山,下火海,在所不惜.它有它的局限性,往往會(huì)被一時(shí)的是非困住自己的頭腦,而至于頭腦發(fā)熱,不計(jì)后果.大義,則可理解為民族大義,例如大宅門中的三叔,這個(gè)人平時(shí)為人實(shí)在不怎么招人待見,但是在日本鬼子面前,他怎么樣,寧死不做賣**,這就是大義.義是一個(gè)很有趣的字,有俠義,有道義,有忠義.對于,忠孝善義,一直以來,都有很多說法,百善孝為先,忠孝不能兩全,這四種品質(zhì)是可以同時(shí)存在于一個(gè)人身上的,但是在某個(gè)時(shí)候,某種情況下,它們之間也是會(huì)起沖突的,在這個(gè)時(shí)候,我認(rèn)為,一切應(yīng)該站在大義的角度來衡量,來取舍.汗,說了這么多,也不知把自己的意思說明白了沒有,以上就是個(gè)人心目中的解釋了.