日暈是什么征兆（日暈）

發(fā)布時(shí)間：2025-08-23 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1、然而美麗的日暈卻被認(rèn)為是一種不祥之兆，預(yù)示著災(zāi)禍。

2、從陰陽(yáng)學(xué)的角度看，日暈的出現(xiàn)和陰陽(yáng)交和有關(guān)系，陰陽(yáng)交和則意味著男女關(guān)系。

3、因此，古人說(shuō)“暈，攻也，純陽(yáng)攻陰氣故也。

4、陰陽(yáng)不和，昏姻錯(cuò)亂，淫風(fēng)流行，男女互相奔隨，則此氣盛。

5、”(《爾雅.釋名》) 又說(shuō)“暈不時(shí)見(jiàn)，女謁亂公。

6、暈者，陰陽(yáng)交接之氣，陽(yáng)唱陰和之象。

7、今失節(jié)不見(jiàn)，似君心在房?jī)?nèi)不修，外事廢禮失義，夫人淫恣而不敢制，故曰:‘女謁亂公。

8、’”(《易通卦驗(yàn)》) 或說(shuō)“清明后十日暈始見(jiàn)，小雪日暈藏不見(jiàn)，暈不收藏，婦不專一。

9、” 日暈的另一個(gè)預(yù)兆就是戰(zhàn)爭(zhēng)或者武力。

10、在古代兵陰陽(yáng)家看來(lái)，日暈是引導(dǎo)進(jìn)攻的標(biāo)志，“暈，攻也，純陽(yáng)攻陰氣故也。

11、”因而隨著虹進(jìn)攻它停駐的位置，必然能獲得勝利。

12、“日暈有白虹貫內(nèi)出外者，從所止戰(zhàn)勝。

13、”(《雜兵書(shū)》)“攻城，有虹從南方入飲城中者，從虹攻之勝。

14、白虹繞城不匝，從虹所在擊之勝。

15、謹(jǐn)守其缺，賊乃從其地破走。

16、”(《黃帝占軍訣》) 大家最熟悉關(guān)于日暈的說(shuō)法就是白虹貫日。

17、通常認(rèn)為日為君王之象，虹為臣象。

18、白虹貫日可以認(rèn)為是臣下弒主的象征。

19、兩個(gè)著名的刺客故事出現(xiàn)了這個(gè)形象。

20、第一個(gè)是“聶政刺韓相，白虹貫日。

21、”(《戰(zhàn)國(guó)策》)據(jù)說(shuō)“韓適有東孟之會(huì)，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。

22、聶政直入，上階刺韓傀。

23、韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。

24、聶政大呼，所***者數(shù)十人。

25、”(《戰(zhàn)國(guó)策》)這次刺***真是驚天動(dòng)地，聶政置兵戟衛(wèi)士而不顧，直上而***韓傀，居然一刀刺中兩人，真是宛如白虹貫日啊。

26、 另一個(gè)就是刺秦王，“荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。

27、”(《史記·鄒陽(yáng)列傳》)這個(gè)說(shuō)法語(yǔ)焉不詳，讓人迷惑:既然出現(xiàn)了白虹貫日的征兆，應(yīng)該是成功之象，為何燕太子丹要害怕呢？但是另一種說(shuō)法卻是“荊軻發(fā)，后太子見(jiàn)虹貫日不徹，曰:吾事不成矣。

28、后聞?shì)V死，事不立，曰:吾知之矣。

29、”(《列士傳》)既然貫日不徹，當(dāng)然預(yù)示著刺秦不利。

30、 早期古人對(duì)于日暈的成因認(rèn)識(shí)大多從陰陽(yáng)學(xué)出發(fā)，或者認(rèn)為日暈是其他天體變化而成，比如認(rèn)為“鎮(zhèn)星散為虹霓”(《河圖稽耀鉤》)，“樞星散為虹霓”(《春秋運(yùn)斗樞》)，“霓者，斗之亂精也。

31、斗失度，則投霓見(jiàn)”(《春秋演孔圖》)。

32、到了唐代，古人對(duì)于日暈虹的認(rèn)識(shí)已經(jīng)接近了現(xiàn)在的說(shuō)法，著名學(xué)者孔穎達(dá)認(rèn)為 “云薄漏日，日照雨滴則虹生”。

33、(《禮記·月令》疏)以“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”而聞名的唐代詩(shī)人張志和在其著作中第一次提出了模擬成虹的實(shí)驗(yàn)方法，“背日噴乎水，成虹霓之狀，而不可直者，齊乎影也。

34、”(《玄真子》)到了南宋，以地理學(xué)聞名的著名學(xué)者程大昌記述了露滴分光的現(xiàn)象，“凡雨初霽，或露之未晞，其余點(diǎn)綴于草木枝葉之末，欲墜不墜，則皆聚為圓點(diǎn)，光瑩可喜。

35、日光入之，五色俱足，閃爍不定，是乃日之光品著色于水，而非雨露有此五色也。

36、”同時(shí)，他還認(rèn)識(shí)到峨嵋佛光也是同樣的成因，“此之五色，無(wú)日不能自見(jiàn)，則非因峨嵋有佛所致也。

37、”(《演繁錄》)到了明末，號(hào)稱四公子之一的方以智在學(xué)習(xí)了利瑪竇、徐光啟傳入的西方科學(xué)之后，對(duì)色散問(wèn)題做了個(gè)總結(jié):“凡寶石面凸，則光成一條，有數(shù)棱則必有一面五色。

38、如峨嵋放光石，六面也;水晶壓紙，三面也;燒料三面水晶，亦五色。

39、峽日射飛泉成五色，人于回墻間向日噴水，亦成五色。

40、故知虹霓之彩、星月之暈、五色之云，皆同此理。

41、”(《物理小識(shí)》)。