中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史進(jìn)程論文3000字

發(fā)布時(shí)間：2025-11-12 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

文章摘要:我越來(lái)越憂思：中國(guó)傳統(tǒng)文化正日益受到現(xiàn)代化的威脅!傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家在其歷史進(jìn)程中不斷建構(gòu)而成的。是數(shù)千年來(lái)無(wú)數(shù)先賢達(dá)人大智慧的結(jié)晶。所蘊(yùn)涵的內(nèi)容包括日常生活中的方方面面?，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步。正是借助于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)而成就的。高樓、汽車、網(wǎng)絡(luò)……（還有擁擠和污染），在人們?nèi)找孀非蟋F(xiàn)代化的同時(shí)。那遠(yuǎn)古的、能給人啟迪的、創(chuàng)造了實(shí)際價(jià)值的傳統(tǒng)文化，愈來(lái)愈被淡化了，甚至快被部份人遺忘了。文章關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史進(jìn)程現(xiàn)代化

文章快照:諾索夫約1O0年，考察的內(nèi)容及范圍也遠(yuǎn)超過(guò)18世紀(jì)以前的任何一位地理~．Zl-學(xué)家。60多萬(wàn)字的《徐霞客游記》，其篇幅遠(yuǎn)超過(guò)世界巨著《馬可-波羅游記》。其成書時(shí)間早成洪堡《新**熱帶地區(qū)考察記》約15O年，早于斯文赫定《亞洲腹地旅行記》約200年。他對(duì)巖溶洞穴的考察及形成原因的探索，比雷米索夫早約70年；對(duì)石灰?guī)r地貌的考察以及使用專門的地質(zhì)學(xué)名稱描述地質(zhì)現(xiàn)象，早于愛(ài)士培爾約150年，早于羅曼約200年；對(duì)火山及火山噴出物浮石的考察，比莫洛對(duì)雄茨威火山的考察早了70年．比哈頓提出巖石起源的火戎論早了一個(gè)世紀(jì)……他是一位杰出的、了不起的地理學(xué)家、探險(xiǎn)旅行家、游記文學(xué)家。他在地理方面的貢獻(xiàn)，可稱前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者(包括那些開(kāi)著越野四驅(qū)、肩扛現(xiàn)代高科技設(shè)備的地理工作者)!上述所言的地理地貌地質(zhì)等奇觀．在邊陲云南均存在，現(xiàn)在已全部開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)。他嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的地理探究，給云南人民帶來(lái)了實(shí)惠，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可估量的價(jià)值。紅土地上的人們深深緬懷他，到處都有他的塑像，并借各種方式紀(jì)念他的豐功偉績(jī)。這些年我癡迷于摩托車，更喜歡獨(dú)自駕車長(zhǎng)旅，也正是追隨徐公的足跡，意在地理知識(shí)上有所獲；也和徐公一樣，白天背著設(shè)備旅行，夜晚則走筆為記……徐公探究地理，我則側(cè)重“人文地理”的寫作，前人栽樹(shù)，后人乘涼，我獲益不淺f通讀《徐霞客游記》，我不得不說(shuō)的遺憾是：徐公對(duì)現(xiàn)在從上海到**樟木長(zhǎng)達(dá)5000多公里的318國(guó)道線周圍數(shù)百公里的人文地理探究太少了，尤其是“大香格里拉”。最初我心中始終有一個(gè)結(jié)，這個(gè)本應(yīng)由徐公提出的命題，卻由18世紀(jì)的西方外國(guó)人提出……318線，這是一條中國(guó)、乃至世界美景高度集中的景觀長(zhǎng)廊，盆地、高山、湖泊、海子、冰川、雪山……優(yōu)美壯麗同在．幽景曠物并存。而處于橫斷山區(qū)的“大香格里拉”．則是中國(guó)一個(gè)獨(dú)特的地理單元，大自然賦予了這里得天獨(dú)厚的自然風(fēng)貌：氣勢(shì)磅礴的雪山、巍峨聳立的峽谷、浩蕩奔騰的大河、如鏡似玉的湖泊海子、蒼涼雄奇的城堡、古樸獨(dú)特的民居……但是在明代，徐公只能騎馬、乘船或步行，對(duì)于***機(jī)重重的318線，他或許不知有這些佳境，自然也不可能做細(xì)致入微的探險(xiǎn)工作。他也是人!假如當(dāng)初他了解這些．那么他的“滇游”記載會(huì)更加生動(dòng)．他會(huì)在滇池呆更長(zhǎng)時(shí)間?！缎煜伎陀斡洝肺娘L(fēng)樸實(shí)，文字清新．最感人處在于對(duì)當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)等描述全是真實(shí)的記錄一“滇游”中的地方，我大多去過(guò)，都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，這也許是行前仔細(xì)再讀《徐霞客游記》的緣故吧。我也讀過(guò)不少摩托車愛(ài)好者的旅行文章，他們最愛(ài)用的詞是“征服”二字。我替他們難過(guò)，面對(duì)冰雹、雪崩、泥石流等等，人在自然面前是多么渺小，多么無(wú)助與無(wú)奈?！罢鞣睉?yīng)屬偉大的壯舉之范疇，這與徐公的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)比起來(lái)．是在吹牛了——起碼不實(shí)在!我自小苦練形意、Jk．~l-、少林等功夫．身體壯得像?！两癫恢忻盀楹挝?，也常自比為匈奴族的后代．可在雅山的洪災(zāi)面前，我手足無(wú)措，也只能仰天長(zhǎng)嘆!與紀(jì)念館毗鄰的“升庵祠”里，曾住過(guò)一代“名囚”楊升庵，徐公是地理史上的奇人，卻對(duì)楊公恭敬有加，喻為“導(dǎo)師”。在建水楊公所居為福東寺(小桂湖)，徐公駐足在接待寺(兩寺相鄰)。徐公也數(shù)次到過(guò)高蟯，這就是***為何要將紀(jì)念館建在“升庵祠”旁的原由。徐霞客不僅開(kāi)了近代地理學(xué)的先河，其探求真知的科學(xué)精神，誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)情操也成為我國(guó)近代知識(shí)分子的杰出典范。在科技高速發(fā)展的今天，我們要發(fā)揚(yáng)徐公的探究精神。既不能以犧牲人類古老、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)為代價(jià)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也不能犧牲各民族群眾的物質(zhì)利益去孤立地談“保護(hù)”。統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展，這是一件大事!我無(wú)為，卻視楊公、徐公為先賢達(dá)人……@

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