初九的別稱及美名

發(fā)布時(shí)間：2025-11-18 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

宋無名氏《采蘭雜志》記載："古人以二十九為上九，初九日為中九，十九日為下九。每月下九置酒為婦女之歡......女子于是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達(dá)曙者。"女子在下九這天玩藏鉤游戲，竟能通宵達(dá)旦。另外每逢宴會(huì)或好友相聚，人們也常藏鉤助興或消閑?！督鹌棵吩~話》記述的西門慶的妻妾侍婢們，閑來無事，便三天兩頭藏鉤嬉鬧。

參加藏鉤的以青年女性為主，也有男性和老年人，而且可以男女混做。人數(shù)不限參與者越多，猜鉤的難度越大，氣氛也越熱烈。因?yàn)橛性S多人同做這項(xiàng)游戲，而僅有一只鉤在一組人中交替藏匿，猜鉤的一方要準(zhǔn)確地猜出鉤藏在對(duì)方何人身上，必須有一定的技巧。唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷六中就記載了兩位猜鉤高手的故事："舉人高映善意彄。成式嘗于荊州藏鉤，每曹五十余人，十中其九，同曹鉤亦知其處，當(dāng)時(shí)疑有他術(shù)。訪之映言但意舉止辭色，若察囚視盜也"；"山人石旻尤妙打彄，與張又新兄弟善，暇夜會(huì)客，因試其意彄，注之必中。張遂置鉤于巾襞中。旻曰‘盡張空拳'。有頃眼鉤在張君幞頭左翅中，其妙如此"。舉人高映在100人參加的藏鉤游戲中猜鉤，猜中率竟高達(dá)十分之九，山人石旻也每猜必中，他們的竅門就是像高映說的那樣：如觀察、監(jiān)視囚犯、盜賊那樣注意藏鉤者的舉止表情?？磥?藏"亦有道，如果不對(duì)藏鉤人的舉止表情作細(xì)致的觀察分析，是難以發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡的。

形式之二：取韻腳字賦詩(shī)或取酒令謎面猜謎，也稱"探鉤"或"披鉤"。

探鉤由藏鉤衍化而來，不過探鉤的"鉤"已由戒指圓環(huán)改為預(yù)先寫好放在器皿中的紙鬮。南宋人程大昌《程氏則古古詩(shī)分韻》記載："偶閱《陳后主集》，見其序《宣猷堂宴集五言》曰：‘披鈔賦詠，逐韻多少，次第而用。'座有江總、陸瑜、孔范等三人。后主韻得‘迮、格、易、夕、擲、折、唶'字。其詩(shī)用韻與所得前后正用，曹不攙亂一字。乃知其說是先書韻為鉤，座客探鉤，各據(jù)所得，循序賦之，正后世次韻格也。"啟功先生考證：鉤不可能是帶鉤、釣鉤等物，應(yīng)是鬮字的同音字，古今用字不同，所指實(shí)即一物。鉤就是小紙卷、小紙團(tuán)的鬮。"探鉤"就是"抓鬮"，"披鉤"就是展開紙鬮。唐李商隱詩(shī)句"隔坐送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅"中提到"送鉤"，啟功先生認(rèn)為送鉤就是送鬮，但所送的鬮不一定是分韻的字，也有酒令題目一類的可能（參見啟功《南朝詩(shī)中的次韻問題》，《文史知識(shí)》1993年第七期）。啟功先生對(duì)探鉤、披鉤的解釋是正確的。但對(duì)送鉤的解釋似不全面，