論語第一篇第三章

發(fā)布時間：2025-11-19 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉載和整理

1?3子曰：巧言令色①，鮮②仁矣?！?/p>

【注釋】

①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人?！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑?。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。

②鮮：少的意思。

【譯文】

孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>

【評析】

巧言”，說話很巧妙，花言巧語。“令色”，臉上裝出討好的表情?！傲睢笔切稳菰~，好、善；“色”指臉色?！磅r”，少。“鮮矣仁”是“仁鮮矣”的倒裝句，謂語提前，體現(xiàn)出對人情世態(tài)的一種感嘆。

孔子認為“仁”是崇高的德性，做人應當言行一致，真情善意，保持本色，力戒空談浮言和心口不一。正人君子平時總是謹言慎行，話雖不多，一旦說出來就要算數(shù)，一言九鼎。仁者待人溫文爾雅，恭敬有禮，不卑不亢。而巧言令色的人，臉上堆滿和善，花言巧語，一副討好人的腔調，實在太不真誠了，必定是心術不正，另有圖謀，自然就缺少了“仁”。

人們也許要說，看到某人臉帶笑容，滿面春風，心里感到好親切。到底哪是真誠的善意，哪是討好人的虛情假意，確實傻傻分不清啊。但這都逃不過孔子的火眼金睛。孔夫子其實挺“臉盲”，他根本就不看你的臉，他只察言觀色。觀一個人的模樣是否恭敬端莊，察一個人的話語是否實在厚道。行為舉止不端不正賊溜溜的，說話腔調夾七夾八不著邊的，無疑屬于“巧言令色”一類。

巧言令色的人很少“仁”，孔子這里直接來了個否定。

那么“仁”是什么呢？

唉，最難弄明白的“仁”來了，這個問題最難回答?？鬃右膊]有說，莫非真要讓人去猜？別急，讀完這部《論語》，也就差不多能對“仁”有所領悟了。關鍵一定要堅持，把《論語》從頭到尾讀完。各位敲黑板了！重要的事情說三遍，讀經(jīng)典一定要堅持，堅持，堅持！

這里先提個醒，在孔老師眼里，“仁”是這個世界上最偉大的精神，它彰顯著人之所以為人的整個生命所能閃現(xiàn)出的輝煌，體現(xiàn)了人的潛能、理想、選擇和實現(xiàn)的路徑。人性本質的“仁”，是向善；人生道路的“仁”，是擇善；人生實踐的“仁”，是行善；人生實現(xiàn)的“仁”，是至善。在《論語》中可以看到弟子們經(jīng)常向孔子請教什么是“仁”，而孔老師并沒有一個一成不變的答案

上一章里提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態(tài)度和質樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內容。

那接下來我們看第三章，我們還是一樣，一起讀誦：

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

那為什么會跑出第三章來呢？我們剛剛在讀完了第一第二章以后，我們知道所有的道理都是要實際去做的，可是在實際做的過程有時候會有一些偏差出來。那在第三章就告訴我們了，那告訴我們哪兩種偏差呢？就是“巧言”、“令色”。什么叫“巧言”呢？大家想想看，你有沒有過巧言的行相呢？“巧言”就是嘴巴上講的很好聽，頭頭是道，甚至于文詞很美，可是實際去做了沒？沒有。那什么叫“令色”呢？就是行為上都表現(xiàn)的很好看，裝得很畢恭畢敬的樣子，但是實際上有沒有內容呢？沒有。那孔子說這兩種人——鮮矣仁，說這兩種人談不上是真正的在走仁德之道啊。為什么？因為他們只重視外表，他們的內心里沒有扎實的內涵，根本錯了，當然不可能會有得到仁道的一種果相出來。所以我們到底要怎樣才算是實際在行持呢？其實就是要在我們的內心上下功夫，很踏實地去做。只要我們的功夫扎得穩(wěn)扎得深，自但是然顯發(fā)于外的這種內涵就會出來。那這個內涵顯發(fā)于外的時候就非常的清晰，非常的真實，每一個看到的人都會為之而動容，不會覺得你假惺惺的。因此我們要了解道理是要認真踏實地去實踐的，不能夠嘴巴講一講，樣子裝一裝就可以了。也唯有步步踏實才能夠真實受用，而走向“道”的這條路上。