孔子拜師文言文
發(fā)布時(shí)間：2025-11-23 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1.【孔子拜師的原文】“孔子見(jiàn)老子”的故事見(jiàn)《史記·孔子世家》：“魯南宮敬叔言魯君：‘請(qǐng)與孔子造周。
’魯君予之一乘車，兩馬，一豎子俱，造周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去而老子送之曰：‘吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。
吾不能富貴竊仁人之號(hào)，送子以言?！薄都艺Z(yǔ)》亦載：“孔子謂南宮敬叔曰，吾聞老聃博古而達(dá)今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，即吾之師也。
遂至周問(wèn)禮于老聃焉?！薄抖Y記·曾子問(wèn)》有四處記載到孔子向老子從學(xué)之例。
項(xiàng)槖的形象是手推著獨(dú)輪鳩車，一副天真無(wú)邪的樣子，年長(zhǎng)的孔子手拉著項(xiàng)槖連問(wèn)其請(qǐng)教問(wèn)題。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》曰：“項(xiàng)槖生七歲，而為孔子師。”
王重民《敦煌變文集》卷三《孔子項(xiàng)槖向問(wèn)書》記述了項(xiàng)槖連問(wèn)孔子幾個(gè)問(wèn)題，孔回答不出來(lái)。所以再無(wú)心周游列國(guó)，趕快回家繼續(xù)研究學(xué)問(wèn)。
2.三年級(jí)《孔子拜師》全文,有誰(shuí)知道啊孔子年輕的時(shí)候，就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了。他總覺(jué)得自己的知識(shí)還不夠淵博，三十歲的時(shí)候，他離開(kāi)家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽(yáng)拜大思想家老子為師。
曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個(gè)月后，終于走到了洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)城外孔子看見(jiàn)一駕馬車，車旁站著一位七十多位的老人，穿著長(zhǎng)袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問(wèn)?？鬃酉耄哼@位老人大概就是我要拜訪的老師吧！于是上前行禮，問(wèn)道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人見(jiàn)著位風(fēng)塵撲仆仆的年輕人一眼就認(rèn)出了自己，有些納悶?？鬃舆B忙說(shuō)：“學(xué)生孔丘，特地來(lái)拜見(jiàn)老師，請(qǐng)收下我這個(gè)學(xué)生。”老子說(shuō)：“你就是仲尼啊，聽(tīng)說(shuō)你要來(lái)，我就在這兒迎候。研究學(xué)問(wèn)你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”孔子聽(tīng)了再次行禮，說(shuō)：“多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。您的學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的?！?/p>
從此孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。老子也把自己的學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳授給他。
人們佩服孔子和老子的學(xué)問(wèn)，也敬重他們的品行。
3.《孔子拜師》一文孔子是什么詞語(yǔ)《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項(xiàng)橐（tuó）.”“仲尼”大家都知道是孔子，而“項(xiàng)橐”是燕國(guó)一少年.有一天，項(xiàng)橐見(jiàn)到孔子時(shí)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)孔先生很有學(xué)問(wèn)，特來(lái)求教.”孔子笑著說(shuō)：“請(qǐng)講.”項(xiàng)橐朝孔子拱拱手問(wèn)：“什么水沒(méi)有魚？什么火沒(méi)有煙？什么樹(shù)沒(méi)有葉？什么花沒(méi)有枝？”孔子聽(tīng)后說(shuō)：“你真是問(wèn)得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒(méi)有葉不能成樹(shù)；沒(méi)有枝也難于開(kāi)花.”項(xiàng)橐一聽(tīng)格格直笑，晃著腦袋說(shuō)：“不對(duì).井水沒(méi)有魚，螢火沒(méi)有煙，枯樹(shù)沒(méi)有葉，雪花沒(méi)有枝.”孔子嘆道：“后生可畏?。±戏蛟赴菽銥閹?”從“孔子拜師”的故事中，我們應(yīng)得到兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)問(wèn)（知識(shí)）是無(wú)止境的；二是要善于觀察、分析、積累.若只捧著現(xiàn)有的知識(shí)，坐而不學(xué)，將被社會(huì)淘汰。
4.孔子學(xué)琴文言文閱讀孔子學(xué)鼓琴師襄子（司馬遷史記記載）孔子學(xué)鼓琴師襄子〔1〕，十日不進(jìn)〔2〕.師襄子曰：可以益〔3〕矣.孔子曰：丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)〔4〕也.有間〔5〕，曰：已習(xí)其數(shù)，可以益矣.孔子曰：丘未得其志〔6〕也.有間，曰：已習(xí)其志，可以益矣.孔子曰：丘未得其為人〔7〕也.有間，有所穆然〔8〕深思焉，有所怡然〔9〕高望而遠(yuǎn)志焉.曰：丘得其為人，黯然〔10〕而黑，幾然〔11〕而長(zhǎng)，眼如望羊〔12〕，如王四國(guó)〔13〕，非文王其誰(shuí)能為此也！師襄子辟席〔14〕再拜，曰：師蓋云《文王操》〔15〕也.--------（出自《史記-孔子世家》）三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音.禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝.（《史記·孔子世家》）2.2注釋〔1〕鼓琴：彈琴.師襄子：衛(wèi)國(guó)樂(lè)師.〔2〕進(jìn)：前進(jìn)，此指不再學(xué)習(xí)新的曲子.〔3〕益：加，增加，此意同進(jìn).〔4〕數(shù)：規(guī)律，這里指演奏的技巧.〔5〕有間：過(guò)了一段時(shí)間.〔6〕志：志趣，意旨.〔7〕為人：作曲的人是一個(gè)什么樣的人.〔8〕穆然：默然，沉靜深思的樣子.〔9〕怡然：和悅的樣子.怡，高遠(yuǎn)的樣子.〔10〕黯：深黑.〔11〕幾：通頎，頎長(zhǎng).〔12〕望羊：亦作望洋，遠(yuǎn)視的樣子.〔13〕四國(guó)：四方，天下.〔14〕辟：通避.辟席：即避席.古人席地而坐，離座而起，表示敬意.〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名.2.3譯文孔子向師襄子學(xué)琴，學(xué)了十天仍沒(méi)有學(xué)習(xí)新曲子，師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了.”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟悉樂(lè)曲的形式，但還沒(méi)有掌握方法.”過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)會(huì)彈奏的技巧了，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了.”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的意境.”過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了曲子的意境，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了.”孔子說(shuō)：“我還不了解作者.”又過(guò)了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而莊重穆然，若有所思，時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)；孔子說(shuō)：“我知道他是誰(shuí)了：那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢？”師襄子聽(tīng)到后，趕緊起身再拜，答道：“我的老師也認(rèn)為這的確是《文王操》.”這個(gè)故事在《史記·孔子世家》（原文一段附后），《韓詩(shī)外傳》、《孔子家語(yǔ)》、《列子》上都有記載，它不僅給后人樹(shù)立了一個(gè)難得的學(xué)習(xí)音樂(lè)的榜樣，也反映出身為萬(wàn)世師表的大教育家孔子自己的好學(xué)、善學(xué)的精神和品質(zhì).“孔子持文王之聲知文王之為人”（《韓詩(shī)外傳》-卷五），也再次涉及前面提過(guò)的“知音”的問(wèn)題.。
5.孔子的文言文史記世家曰：“孔子名丘，字仲尼。
其先宋人。父叔梁紇母顏氏。
以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子，生孔子于魯昌平鄉(xiāng)陬邑。為兒嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容。
及長(zhǎng)為委吏，料量平；為司職吏，畜蕃息。適周問(wèn)禮于老子，既反，而弟子益進(jìn)。
昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齊，魯亂。于是適齊為高昭子家臣，以通乎景公。
公欲封以尼溪之田，晏嬰不可，公惑之。孔子遂行反乎魯。
定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強(qiáng)僭，其臣陽(yáng)虎作亂專政。故孔子不仕而退修詩(shī)、書、禮、樂(lè)，弟子彌眾。
九年庚子孔子年五十一。公山不狃以費(fèi)畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。
定公以孔子為中都宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑相定公會(huì)齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地。
十二年癸卯使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。
十四年乙巳孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國(guó)政。三月魯國(guó)大治。
齊人歸女樂(lè)以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。
適衛(wèi)主于子路妻兄顏濁鄒家。適陳過(guò)匡，匡人以為陽(yáng)虎而拘之。
既解還衛(wèi)，主蘧伯玉家，見(jiàn)南子。去適宋司馬桓魋欲***之。
又去適陳，主司城貞子家。居三歲而反于衛(wèi)，靈公不能用。
晉趙氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，至河而反，又主蘧伯玉家。
靈公問(wèn)陳不對(duì)而行，復(fù)如陳。季桓子卒遺言謂康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。
孔子如蔡及葉。楚昭王將以書社地封孔子，令尹子西不可，乃止。
又反乎衛(wèi)時(shí)靈公已卒，衛(wèi)君輒欲得孔子為政。而冉求為季氏將，與齊戰(zhàn)有功，康子乃召孔子，而孔子歸魯，實(shí)哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。
然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書傳禮記。刪詩(shī)正樂(lè)序易彖、系、象、說(shuō)卦、文言。
弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。十四年庚申魯西狩獲麟，孔子作春秋。
明年辛酉子路死于衛(wèi)。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。
弟子皆服心喪三年而去，惟子貢廬于冢上，凡六年，孔子生鯉，字伯魚，先卒。伯魚生急字子思，作中庸。”
何氏曰：“魯論語(yǔ)二十篇。齊論語(yǔ)別有問(wèn)王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，頗多于魯論。
古論出孔氏壁中，分堯曰下章子張問(wèn)以為一篇，有兩子張，凡二十一篇，篇次不與齊魯論同?！背套釉唬骸罢撜Z(yǔ)之書，成于有子曾子之門人，故其書獨(dú)二子以子稱?！?/p>
程子曰：“讀論語(yǔ)：有讀了全然無(wú)事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！背套釉唬骸敖袢瞬粫?huì)讀書。
如讀論語(yǔ)未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”程子曰：“頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。
讀之愈久但覺(jué)意味深長(zhǎng)?！弊x論語(yǔ)孟子法程子曰：“學(xué)者當(dāng)以論語(yǔ)孟子為本。
論語(yǔ)孟子既治，則六經(jīng)可不治而明矣。讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。
句句而求之晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見(jiàn)矣?！背套釉唬骸胺部次淖?，須先曉其文義，然后可以求其意。
未有不曉文義而見(jiàn)意者也?！背套釉唬骸皩W(xué)者須將論語(yǔ)中諸弟子問(wèn)處便作自己?jiǎn)?，圣人答處便作今日耳聞，自然有得?/p>
雖孔孟復(fù)生不過(guò)以此教人。若能于語(yǔ)孟中深求玩味，將來(lái)涵養(yǎng)成甚生氣質(zhì)！”程子曰：“凡看語(yǔ)孟，且須熟讀玩味。
須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說(shuō)。人只看得二書切己，終身盡多也。”
程子曰：“論孟只剩讀著，便自意足。學(xué)者須是玩味。
若以語(yǔ)言解著，意便不足?！被騿?wèn)：“且將論孟緊要處看，如何？”程子曰：“固是好，但終是不浹洽耳。”
程子曰：“孔子言語(yǔ)句句是自然，孟子言語(yǔ)句句是事實(shí)?！背套釉唬骸皩W(xué)者先讀論語(yǔ)孟子，如尺度權(quán)衡相似，以此去量度事物，自然見(jiàn)得長(zhǎng)短輕重?！?/p>
程子曰：“讀論語(yǔ)孟子而不知道，所謂‘雖多，亦奚以為’?！本硪粚W(xué)而第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務(wù)本本立而道生。孝弟也者其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“道千乘之國(guó)：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?/p>
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力則以學(xué)文?！?/p>
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。
無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊忧輪?wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?。
6.三年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文17課《孔子拜師》主要內(nèi)容,急這篇課文講述了我國(guó)古代著名思想家、教育家孔子拜老子為師的故事，體現(xiàn)了孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神和老子誨人不倦、愛(ài)護(hù)晚輩的品行，課文還滲透了“學(xué)無(wú)止境”的精神。
課文在敘述孔子拜師這件事時(shí)，線索非常清楚。
第一部分孔子決意拜師。用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言交待了孔子當(dāng)時(shí)的身份，以及他拜師求學(xué)的愿望及原因。雖然當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是“遠(yuǎn)近聞名”的老師了，卻還要拜師求學(xué)，更可見(jiàn)他對(duì)知識(shí)的渴望。
第二部分孔子歷盡艱辛前往洛陽(yáng)拜師。先講孔子的旅途之苦。作者使用了幾個(gè)詞語(yǔ)：“相距上千里”，表明路途之遙遠(yuǎn)；“風(fēng)餐露宿”，表明途中生活艱苦；“日夜兼程”，表明孔子求知若渴的迫切心理；“終于”，說(shuō)明孔子雖然在路上遭遇了許多困難，但憑著毅力和信心，最終還是來(lái)到了洛陽(yáng)。課文接著詳細(xì)描寫了孔子與老子初次見(jiàn)面時(shí)的情景，通過(guò)人物間的對(duì)話，表現(xiàn)出孔子和老子的謙遜有禮。
第三部分寫孔子認(rèn)真求學(xué)。他虛心向老子請(qǐng)教，老子則毫無(wú)保留地把學(xué)問(wèn)傳授給他。
第四部分寫人們既佩服孔子和老子的學(xué)問(wèn)，又敬重他們的人品。
編選這篇課文的意圖是，讓學(xué)生從孔子拜師這個(gè)故事中，對(duì)我國(guó)歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的大思想家孔子和老子有初步的了解，激發(fā)探索祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。
這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)，是了解孔子拜師的過(guò)程，體會(huì)孔子謙虛好學(xué)、老子誨人不倦的品行，并在讀懂故事的基礎(chǔ)上對(duì)孔子和老子作出簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。
7.關(guān)于孔子的文言文只有《論語(yǔ)》吧！【原文】1·1子曰（1）：“學(xué)（2）而時(shí)習(xí)（3）之，不亦說(shuō)（4）乎？有朋（5）自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？”【注釋】（1）子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。
《論語(yǔ)》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。
（3）時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”。
“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。
（4）說(shuō)：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。（5）有朋：一本作“友朋”。
舊注說(shuō)“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。（6）樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。
舊注說(shuō)悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。（7）人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。
缺少賓語(yǔ)。一般而言知，是了解的意思。
人不知是說(shuō)別人不了解自己。（8）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：《論語(yǔ)》書中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”【原文】1·2有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。君子務(wù)本（6），本立而道生（7）。
孝弟也者其為人之本與（8）？”【注釋】（1）有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說(shuō)小33歲。后一說(shuō)較為可信。
在《論語(yǔ)》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。所以許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著述。
（2）孝弟：孝，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。
舊注說(shuō)：善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、干犯。
上，指在上位的人。（4）鮮：音xiǎn，少的意思。
《論語(yǔ)》書中的“鮮”字，都是如此用法。（5）未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。
古代漢語(yǔ)的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語(yǔ)若為代詞，一般置于動(dòng)詞之前。（6）務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。
本，根本。（7）道：在中國(guó)古代思想里，道有多種含義。
此處的道指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單講就是治國(guó)做人的基本原則。
（8）為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本即以孝悌作為仁的根本。
還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本?！咀g文】有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。
不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本??！”【原文】1·3子曰：巧言令色（1），鮮（2）仁矣?！薄咀⑨尅浚?）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人。”
巧和令都是美好的意思。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。
（2）鮮：少的意思?！咀g文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>
【原文】1·4曾子（1）曰：“吾日三?。?）吾身。為人謀而不忠（3）乎？與朋友交而不信（4）乎？傳不習(xí)乎？”【注釋】（1）曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
（2）三省：?。ㄒ魓ǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。
其實(shí)古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。
此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。（4）信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。
以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
（5）傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”【原文】1·5子曰：“道（1）千乘之國(guó)（2），敬事（3）而言，節(jié)用而愛(ài)人（4），使民以時(shí)（5）?！?/p>
【注解】（1）道：一本作“導(dǎo)”，作動(dòng)詞用。這里是治理的意思。
（2）千乘之國(guó)：乘，音shèng，意為輛。這里指古代軍隊(duì)的基層單位。
每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。千乘之國(guó)指擁有1000輛戰(zhàn)車的國(guó)家，即諸侯國(guó)。
春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算。在孔子時(shí)代千乘之國(guó)已經(jīng)不是大國(guó)。
（3）敬事：敬字一般用于表。