《寡人之于國也》原文及翻譯

發(fā)布時(shí)間：2025-11-24 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。下面是由我為大家分享整理的《寡人之于國也》原文及翻譯，歡迎大家閱讀瀏覽。

《寡人之于國也》原文及翻譯篇1《寡人之于國也》原文：

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，但是不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕?**之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

《寡人之于國也》翻譯：

梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢?”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。

“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過?！柏i狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了就說：‘這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說法與拿刀把人***死后，說‘***死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！?/p>

《寡人之于國也》注釋：

1.梁惠王：戰(zhàn)國時(shí)期魏國的國君，姓魏，名罃。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。

2.寡人：寡德之人.是古代國君對自己的謙稱。

3.焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。

4.河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱河內(nèi)，黃河以南稱河外。

5.兇：谷物收成不好.荒年。

6.河?xùn)|：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

7.粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。

8.亦然：也是這樣。

9.無如：沒有像……。

10.加少：更少。下文“加多”，更多。加，副詞，更、再。

11.好戰(zhàn)：喜歡打仗。戰(zhàn)國時(shí)期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。

12.請以戰(zhàn)喻：讓我用打仗來做比喻。請，有“請?jiān)试S我”的意思。

13.填：擬聲詞，模擬鼓聲。

14.鼓之：敲起鼓來，發(fā)動進(jìn)攻。古人擊鼓進(jìn)攻，鳴鑼退兵。鼓，動詞。之，沒有實(shí)在意義的襯字。

15.兵刃既接：兩軍的兵器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗已開始。兵，兵器、武器。既，已經(jīng)。接，接觸，交鋒。

16.棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。曳，yè，拖著。

17.走：跑，這里指逃跑。

18.或：有的人。

19.以：憑著，借口。

20.笑：恥笑，譏笑。

21.直：只是、不過。

22.是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。

23.無：通“毋”，不要。

24.不違農(nóng)時(shí)：指農(nóng)忙時(shí)不要征調(diào)百姓服役。違，違背、違反，這里指耽誤。

25.谷：糧食的統(tǒng)稱。

26.不可勝食：吃不完。勝，盡。

27.數(shù)罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數(shù)，cù，密。罟，gǔ，網(wǎng)。洿，wū，深。

28.鱉：biē，甲魚或團(tuán)魚。

29.斤：與斧相似，比斧小而刃橫。

30.時(shí)：時(shí)令季節(jié)?？撤淠疽擞谠诓菽镜蚵?，生長季節(jié)過后的秋冬時(shí)節(jié)進(jìn)行。

31.養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。

32.喪死：為死了的人辦喪事。

33.憾：遺憾。

34.王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當(dāng)時(shí)諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的“霸道”相對。

35.五畝：先秦時(shí)五畝約合21世紀(jì)一畝二分多。

36.樹：種植。

37.衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。

38.豚：tún，小豬。

39.彘：zhì，豬。

40.畜：xù，畜養(yǎng)，飼養(yǎng)。

41.無：通“毋”，不要。

42.百畝之田：古代實(shí)行井田制，一個(gè)男勞動力可分得耕田一百畝。

43.奪：失，違背。

44.謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。

45.庠序：古代的鄉(xiāng)學(xué)。《禮記?學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)?！凹摇保@里指“閭”，二十五戶人共住一巷稱為閭。塾，閭中的學(xué)校。黨，五百戶為黨。庠，設(shè)在黨中的學(xué)校。術(shù)，同“遂”，一萬二千五百家為遂。序，設(shè)在遂中的學(xué)校。國，京城。學(xué)，大學(xué)。庠，xiánɡ。

46.教：教化。

47.申：反復(fù)陳述。

48.孝悌：敬愛父母和兄長。悌，tì。

49.義：道理。

50.頒白：頭發(fā)花白。頒，通“斑”。

51.負(fù)戴：負(fù)，背負(fù)著東西。戴，頭頂著東西。

52.黎民：百姓。

53.王：這里用作動詞，為王，稱王，也就是使天下百姓歸順。

54.未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，但是不王者”。

55.食人食：前一個(gè)“食”，動詞，吃;后一個(gè)“食”，名詞，指食物。

56.檢：檢點(diǎn)，制止、約束。

57.涂：通“途”，道路。

58.餓莩：餓死的人。莩，piǎo，同“殍”，餓死的人。

59.發(fā)：指打開糧倉，賑濟(jì)百姓。

60.歲：年歲、年成。

61.罪：歸咎，歸罪。

62.斯：則、那么。

《寡人之于國也》原文及翻譯篇2寡人之于國也原文：

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

五畝之宅樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，但是不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕?**之，曰：‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

寡人之于國也翻譯：

梁惠王說：“我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。黃河以北的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時(shí)把黃河以東地方的糧食運(yùn)到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的?？墒青弴陌傩詹⒉灰虼藴p少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢?”

孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎?”

惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”

孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。

“如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的'季節(jié)，糧食便會吃不完;如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光;如果按一定的季節(jié)入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食與魚鱉之類的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。

“分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么須發(fā)花白的老人也就不會自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統(tǒng)一天下，是從來不曾有過的事。

“現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止;道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子***死了人，卻說‘這不是我***的而是兵器***的’，又有什么不同呢?大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了?！?/p>