古箏名曲《高山流水》

發(fā)布時間：2025-11-27 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

　古箏名曲《高山流水》

　　古箏名曲《高山流水》，為中國十大古曲名曲之一。這是一首浙江箏曲，樂曲由高山和流水兩部分組成。前半部分運用兩個八度并帶按滑的大撮技法及渾厚而優(yōu)美的音色描繪高山的雄偉氣勢，后半部分則在按滑的同時連續(xù)的刮奏，表現(xiàn)了流水的'不同形態(tài)，時而如涓涓細水，時而如滔滔洪流，氣勢磅礴，形象逼真。有身臨其境、耳聞其聲之感。

　　傳說先秦琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水。伯牙驚道：善哉，子之心而與吾心同。鐘子期死后伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。

　　《列子湯問》記載：伯雅善彈琴，鐘子期善聽琴。一次伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲，鐘子期贊賞地說：巍巍乎志在高山。伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶涌澎湃的曲子，鐘子期又說：洋洋乎志在流水。鐘子期能深刻地領(lǐng)會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的內(nèi)涵。從此他們倆人結(jié)成了知音，被傳為千古佳話。

　　伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經(jīng)考證伯牙原本就姓伯，說他姓俞名瑞，字伯牙是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為伯牙。東漢高誘注曰：伯姓，牙名，或作雅，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：伯姓牙名。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。兩人就成了至交。鐘子期死后俞伯牙認(rèn)為世上已無知音，終身不再鼓琴。

　　古典傳說俞伯牙和鐘子期的故事而創(chuàng)作的古琴曲《高山》、《流水》，是表現(xiàn)古代文人雅士巍巍乎志在高山，潺潺乎志在流水的高雅情操的經(jīng)典之作，歷來是人們效仿的楷模，而它的曲名《高山流水》也成為各種器樂曲命名的典范。

　　據(jù)文獻記載，《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發(fā)展，曲譜初見于明代《神奇秘譜》(朱權(quán)成書于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國太空探測器的金唱片，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向茫茫宇宙尋找新的知音。

　　另有古箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材于伯牙摔琴謝知音?，F(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具高山之巍巍，流水之洋洋貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結(jié)交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲，風(fēng)格也完全不同。