客家人為什么叫客家人

發(fā)布時(shí)間：2025-11-28 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

關(guān)于客家人的來源，一般認(rèn)為是由北方人南遷而來。歷史上“五胡亂中華”、“安史之亂”等戰(zhàn)亂讓許多平民百姓流離失所，一部分難民逃離到南方，所以客家人一般分布在江西、福建、廣東、臺(tái)灣等地。當(dāng)然現(xiàn)在客家人在海外也多有分布。

客家人說白了就是“外人”的意思，因?yàn)橹挥型林攀亲约喝?，所以他們到達(dá)南方以后，過得非常謹(jǐn)慎。比如著名的福建土樓就是客家人的杰作，土樓可以住人，也可以當(dāng)防御的城堡，這正體現(xiàn)了他們在作為外來人的艱難處境。

客家人處于不斷的遷移之中，有時(shí)候難免妻離子散，所以他們的祖宗觀念特別強(qiáng)，注重家族制度，家譜記載的特別詳細(xì)并且保存較好。比如江西姓張的客家人和福建姓張的客家人，通過族譜可以聯(lián)系起來，有可能祖上是一家，所以我們經(jīng)?？梢钥吹侥戏侥车丶易逖鐢[幾百桌的情況。

客家人由于生活處境艱難，他們很勤勞，也敢于創(chuàng)新，因而他們思維敏捷，在商業(yè)、政治、文化領(lǐng)域都取得了很大成功。比如革命先驅(qū)孫中山、泰國總理英拉、新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李光耀及李顯龍等等，這些都是客家人。

客家人的方言很難聽懂，但據(jù)研究，客家方言正是中國古代的官話，客家人將中原官話帶到南方，并且一直傳承至今，所以有些古詩詞用客家話讀起來韻律更加和諧。因此客家方言也為古代漢語的研究，提供了很大幫助。

總之客家人是由于歷史原因而產(chǎn)生的一群人，不管走到那里，他們都是華夏子孫。

客家人稱“客家”的歷史并不長，大約始于清代。

客家人是強(qiáng)悍而傳統(tǒng)的，具有相當(dāng)強(qiáng)的遷徙李，但相對(duì)于客家人聚居地-閩粵贛邊區(qū)周邊各民系，客家人實(shí)在太“年輕”，這種性格很容易顯得格格不入。

一，客家人的聚居地：“四面楚歌”

客家人的北邊，是號(hào)稱“江南好地方”的江右人士(江西人)，最早溯源至漢代；其東邊是衣冠南渡的八閩子弟，始于晉，成于唐；其南邊則是“海濱鄒魯”的潮州人，始建于秦漢，開化于唐，盛于宋；而其西邊是廣袤的山地，西偏南則是秦漢一脈相承的嶺南。

這強(qiáng)大的四鄰，在千百年的演變過程，一直堅(jiān)守著漢文化南漸的任務(wù)，也自我渲染“中原文化分支”的色彩。

本來四個(gè)分支在自我發(fā)展過程中，因有閩粵贛山區(qū)作為緩沖，也算自得其樂，一直是相處融洽，但不知從何時(shí)起，閩粵贛出現(xiàn)了這么一批新新人類，誰也不知道他們來自哪里，是什么屬性。

二，攪局者：閩粵贛邊區(qū)開始出現(xiàn)混亂

江右人在古代科舉文化最昌盛，文人名士輩出，他們有著廣袤的私有土地和數(shù)不盡的錢財(cái)，在封建剝削之下，無數(shù)佃戶只好鋌而走險(xiǎn)走入大山進(jìn)入贛南自行謀生，加上因戰(zhàn)爭及躲避賦稅輾轉(zhuǎn)而來的流民，這些人成了當(dāng)時(shí)贛南的“客戶”，他們沒有戶籍，沒有科考的名額，只好躲在深山老林里自求多福、自生自滅。

因此贛州成了客家人的搖籃和最初始的庇護(hù)之所，這段時(shí)期大約在南宋以前。

隨著南宋的節(jié)節(jié)敗退，贛南的客戶開始跨過武夷山脈，進(jìn)入福建最西南的汀州，這里有汀江沖刷之下產(chǎn)生的山區(qū)平原，足夠更多的人口定居，久而久之，汀州開始聚集人口，并開始有了昌盛之像。

汀州的人口增長，最先受到?jīng)_擊的是與之相鄰的漳州閩南人，這過程不可避免的會(huì)發(fā)生汀州客戶對(duì)漳州百姓的騷擾和侵蝕。

在漳州人的印象中，他們的祖先正是因?yàn)殚}粵贛蠻獠囂亂而從中原南下的河洛人，在口耳相傳之下，他們對(duì)閩粵贛邊區(qū)的印象仍停留在“蠻獠”、“畬人”、“畬客”的初始狀態(tài)，于是他們將這些名諱也記錄在平時(shí)的往來之中。

特別是在南宋以前，住在山區(qū)的畬客是一群擅長刀耕火種、不需繳納稅賦的外族，想當(dāng)然的，漳州人會(huì)把這些客戶流民也當(dāng)做同一類對(duì)待。

足以佐證的是，在南宋末年，這些畬客還協(xié)助南宋官軍一起對(duì)抗元兵，兵敗后又返回山區(qū)避居。

或許閩南人太過于強(qiáng)悍，一直東向的汀州客戶開始轉(zhuǎn)移方向，向南進(jìn)發(fā)，最先到達(dá)的是潮州下屬的山區(qū)縣，也就是梅縣，又過了許久，潮州北邊的縣幾乎都被客戶攻陷，于是朝廷順勢在其地設(shè)立嘉應(yīng)州，從而使客家的先人有了幸福美好未來的根據(jù)地。

三，客家人的擴(kuò)張之術(shù)

不得不說客家先人真的是添丁有術(shù)，人口的爆發(fā)一方面來自源源不斷的中原流民和客戶，另一方面因閩南和潮汕傳入的高產(chǎn)作物如番薯，使得山區(qū)人口繁衍需要的口糧問題得以解決。

于是擅長遷徙的客家先人，以嘉應(yīng)州為基地，不斷向西、向南繼續(xù)擴(kuò)張，很快的，潮汕與閩南交界的饒平，潮汕與廣府交界的海陸豐地區(qū)，以及廣府傳統(tǒng)地盤珠江兩岸都聚集了許多以“打工”為職業(yè)的客戶，他們的人口增長快的驚人，終于，與廣府人起了沖突，爆發(fā)了大規(guī)模的“土客械斗”。

而此時(shí)的“客”仍然還不算是客家，應(yīng)該還是沿襲宋代的“客戶”概念，及客居之角色，但最終由廣府人賦予了客家人“客家”的名號(hào)，這種名稱最終為所有客家人所接受。

這次沖突最終以客家人失敗告終，其結(jié)果，使得客居珠江兩岸的大量客家人退守粵北或繼續(xù)西進(jìn)進(jìn)入廣西和四川，甚至直接改向下南洋，從而掀起了客家千里遷徙的又一大幕。

在此過程中客家的有識(shí)之士，如羅香林，為客家人的正名起了十分關(guān)鍵的作用，以至于時(shí)至今日，但凡談起漢族，大家都會(huì)想到“客家人”；與之同類的場景，如果發(fā)生在明清以前，那么客家人必然多以“蠻獠”視之。

四，客家人的本質(zhì)

客家人之所以稱作“客家”，確實(shí)與其幾百年來反復(fù)的遷徙有關(guān)，居無定所，與“客”最為接近。

而之所以為客，在于周邊的鄰居都是成熟的民系，有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)格格不入的新人遷來而自辟途徑意欲形成方言島或文化島時(shí)，必然會(huì)引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?，以至于發(fā)生沖突。

至于客家人到底是什么成份？是否是少數(shù)民族，這應(yīng)該沒有太大的爭議。

強(qiáng)大者如客家人，其向外擴(kuò)張的能力實(shí)在是了得，周邊的民系，潮汕大約有近半被客家化，而閩南漳州山區(qū)也有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化為客家人，至于廣府，其珠江東岸和粵北更是清一色的客家。

從中我們也可以推測盡管閩粵贛有著大量的畬族人口，但在客家人的逼迫下，畬族人要么被同化，要么遷徙，于是，我們看到閩粵贛邊區(qū)的畬族后裔變成了客家人，講著客家話，有的有幸在解放后恢復(fù)畬族身份，有的只好繼續(xù)同化而不自知。

幾乎于客家擴(kuò)張的同時(shí)閩粵贛的一支畬族東遷至閩東和浙南，他們便是畬族中的幸存吧。

因此看客家人仍是以南宋后中原人為主體，以失地百姓和躲避戰(zhàn)亂的流民為主要構(gòu)成，堅(jiān)守著***的傳統(tǒng)，又不愿意拋棄祖宗之言和風(fēng)俗習(xí)慣，但又融入了畬族人部分特色的一個(gè)群體，故而與早來的中原人后裔顯得格格不入，故而被稱為“客家”。

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文/圭海四記

其次說一下客家人的來歷?？图胰耸菨h族族群在各個(gè)歷史階段遷移而形成的眾多族群分支之一。隨著秦代攻略嶺南，晉末的五胡亂華，北宋靖康之難，先后有大量的***或遷移或逃難從中原的河南，山西，山東等地來到兩廣，閩粵，兩湖等定居。到了南宋官府分戶籍為主籍、客籍，***入籍的為客籍人。中原遷移來人也就自稱客家人，取人在他鄉(xiāng)為異客之意，這也是“客家人”這個(gè)稱呼的來源吧。其后客家人由于戰(zhàn)亂又經(jīng)歷的幾次遷移，形成現(xiàn)在的分布格局。

客家人據(jù)統(tǒng)計(jì)全球有8000萬人，我國就有5000多萬，廣東就分布了2500萬人（數(shù)據(jù)來源百度百科），客家人勤勞，靈活，適應(yīng)性強(qiáng)，旅居僑居海外80多個(gè)國家，在世界各地都生活的很好。歷經(jīng)千年的遷移，客家人形成了自己獨(dú)特的文化，既保留的大量中原文化的傳統(tǒng)，又吸收了地域和百越民族的文化特征。圍樓圍龍樓，客家土樓都是著名的民俗建筑。客家文化既是漢族文化的重要分支，也是中國南方文化的重要組成部分。

最后說一點(diǎn)客家人來自當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)達(dá)的北方中原地區(qū)，有些貴族為避禍或逃難，舉家搬遷，帶來了各行各業(yè)的工匠，藝人，客觀上傳播先進(jìn)的制造，農(nóng)耕技術(shù)和思想，促進(jìn)了南方百越地區(qū)文明發(fā)展，同時(shí)也是中華民族大融合的鮮活史證之一。

個(gè)人對(duì)客家人的認(rèn)識(shí)就這些，寫出來供大家指正參考。

客家人就是一方獨(dú)特文化體系的人群?？图胰说纳盍?xí)俗、風(fēng)土人情明顯區(qū)別于其它民族。特別是飲食習(xí)慣、語言文化、經(jīng)濟(jì)狀況，國內(nèi)以粵、客獨(dú)占***！客家人熱情大方、文化修養(yǎng)普遍較高；客家人地廣人杰，遍布廣東、廣西、江西多省地；客家菜與粵菜同盤同味，眾所周知:吃在廣東。我，就是客家人……

客家人為什么叫客家人？首先說說客家人由來。

在秦時(shí)始皇帝派趙陀等眾多秦人征服百越之地，就算秦亡也不可歸，趙陀后來成立南越到漢朝才歸降，而眾多秦兵之中就已經(jīng)帶去一些客家人進(jìn)入嶺南地區(qū)，加上始皇帝大興土木，很多客家先祖被派去砍木材，真正客家人第一次大規(guī)模遷移是在五胡亂華時(shí)期，衣冠南渡者就是客家人，這些***帶來了先進(jìn)的農(nóng)耕文化，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏萁⒘丝图颐窬樱圩宥拥钟庾?，第二次遷移是安史之亂到唐滅宋起時(shí)期，第三次遷移是涯山之戰(zhàn)再無華夏，客家人至此完成了中原的全部遷移，此時(shí)已經(jīng)有客家人文天祥等英雄奮起抵抗外族了，第四次遷移是明末清初此時(shí)南遷客家人穩(wěn)定發(fā)展族群壯大開始遷往沿海和四川等地也有回遷現(xiàn)象總之就是在嶺南地區(qū)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。歷代科舉考試客家人因?yàn)椴皇潜镜貞艏?，有一個(gè)特殊的考試名額稱客籍，而客家人是客籍人對(duì)自己的自稱，即在外鄉(xiāng)為客，“篳路桃弧展轉(zhuǎn)遷，南來遠(yuǎn)過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前?！秉S遵憲曾這樣描述客家人。第五次大遷移是晚清由80％的客家人領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)覆滅，很多客家人怕受滅族之災(zāi)，大批遷移海外，奠定了客家人分布全球的基礎(chǔ)。遷至海外客家人以HAKKA自稱在英語表達(dá)中這一詞代表客家人，客家文化?？图胰瞬皇巧贁?shù)民族，我們是漢族人口最多分布最廣的一個(gè)民系，我們從來沒有忘記自己來自哪里，河洛音至今猶存，客家人不是一個(gè)地區(qū)的代表，他是全球一億八千多萬客家人的自稱，客家文化不僅僅屬于客家人，他是研究漢文化不可缺失的一部分，客家建筑不僅僅是客家人抵御外族之用，他還是中國四大結(jié)構(gòu)古建筑之一

客家傳統(tǒng)服飾，是客家人把漢服做的改良，沒有長袍，長衫那么束縛，與明朝遺民穿青人的服飾很接近。有人說客家人是與瑤族苗族畬族漢化的后代，這點(diǎn)新中國成立后來講不可否認(rèn)，客家人以前與苗瑤并不融合，只有少部分畬族與客家人有融合，而且是畬族被我們客家人漢化，畬族歷經(jīng)唐宋元明四朝滅族之災(zāi)幾百萬畬族人滅得所剩無幾，剩下的畬族人想要活只能與客家人融合舍棄畬族文化，現(xiàn)在客家地區(qū)的畬族人會(huì)講畬語的少之又少基本漢化了?？图以捵鳛楣乓襞c廣府話一樣用來讀詩很押韻

大家用普通話試著念一下，這首詩是不是不押韻？但是用客家話念“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”字,讀“峽”,正好與二.四句末的“家”和“花”押韻,在古音中“斜”也是讀“峽”，跟客家話正好相同。

　這是我先祖張氏子壽公所寫的詩，客家話來讀更有韻味。

西江夜行

　　唐代：張九齡

　　遙夜人何在，澄潭月里行。

　　悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。

　　外物寂無擾，中流澹自清。

　　念歸林葉換，愁坐露華生。

　　猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

這就是我對(duì)客家的部分表達(dá)。

客家人不是民族概念，也不是地域概念，而是漢民族內(nèi)部的族群分支之一：目前全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分布在中國的廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個(gè)省的180多個(gè)市縣，廣東省本地客家人數(shù)達(dá)到2500萬左右，占到廣東本地族群的三分之一，廣東的三大方言就是粵語、潮汕語和客家話。約600萬人分布在香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)，約1500萬人分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、毛里求斯等80余個(gè)國家和地區(qū)，客家語也是當(dāng)?shù)卣Z言的重要組成部分?；葜?、梅州、深圳、贛州、龍巖、河源、韶關(guān)、賀州、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、贛州、汀州被譽(yù)為“客家四州”。

客家人說白了就是“外人”的意思，是相對(duì)于原住居民而言。嚴(yán)格意義上而言：廣東的的幾大族群都是混合同化了嶺南最早的原住居民百越諸族而最終形成的客家民系并不比廣東其他民系形成的時(shí)間晚。因?yàn)榭图艺Z本是中原雅言，只是到了南方后吸收了一些土著語言，但其主體仍是中古雅韻。最早遷徙來到廣東的客家人是秦始皇南征百越時(shí)的秦軍后裔，這些人和當(dāng)?shù)匕僭矫褡迦诤现饾u形成了廣東的客家民系。此后陸陸續(xù)續(xù)有中原百姓不斷遷徙到南方，融合到客家人族群中。

西晉因八王之亂、五胡亂華而亡：中原大地成為五胡部族角逐的戰(zhàn)場，大量農(nóng)田荒廢，***被擄掠為奴。長年的戰(zhàn)亂使中原百姓生活困頓，人吃人的現(xiàn)象開始涌現(xiàn)，為了生存一些不堪壓迫的中原百姓由中原經(jīng)河南南陽，進(jìn)入襄陽，沿漢水入長江向東遷往湖北、安徽、江蘇一帶；向南則由九江到鄱陽湖，或順贛江進(jìn)入贛南山區(qū)。其前鋒已抵達(dá)今梅州的大埔，并于東晉義熙九年（即公元413年）以“流民營”為基礎(chǔ)設(shè)置了義招縣。這時(shí)東晉王朝為安置中原***，專門設(shè)立了僑州、郡、縣，予以各種優(yōu)待。這股潮流此起彼伏，持續(xù)170多年，遷移人口達(dá)一二百萬之眾。

唐朝安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)，加之中原地區(qū)連年災(zāi)荒，官府敲榨盤剝，民不聊生，許多城鄉(xiāng)煙火斷絕，一片蕭條，終于激起黃巢起義。黃巢起義轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國，惟有贛南、閩西南和粵東北受戰(zhàn)亂影響較小，于是又有大量中原百姓由九江溯贛江而上，來到今天的贛南、閩西、粵東北的三角地帶定居。根據(jù)客家族譜記載：這時(shí)期的***避居福建寧化石壁洞者也不少。這次南遷延續(xù)到唐以后的五代時(shí)期，歷時(shí)90余年。

公元1126年北宋東京汴梁被金軍攻破，宋高宗趙構(gòu)南渡，隨高宗渡江南遷的臣民達(dá)百萬之眾。金兵進(jìn)入中原后又有大量中原百姓渡江南下。再后來蒙古滅金，后又與宋開戰(zhàn)，贛、閩、粵交界處成為宋、元雙方攻守的戰(zhàn)場。在抗元過程中不少客家子弟投身行伍隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，也有一部分客家人為躲避戰(zhàn)亂進(jìn)入粵東的梅州、惠州一帶。因?yàn)檫@時(shí)戶籍有“主”、“客”之分，***入籍者皆編入“客籍”。而“客籍人”遂自稱為“客家人”。

明末清初有的客家義士追隨鄭成功反清遷居臺(tái)灣，有的向粵北、粵中、粵西搬遷的；有的到了廣西、湖南、四川。與此同時(shí)由于從美洲傳入的甘肅、土豆等高產(chǎn)作物最先在南方沿海登陸，這使當(dāng)?shù)氐娜丝陂_始膨脹：贛、閩、粵邊區(qū)的客家人經(jīng)過200多年的發(fā)展，人口大增，而當(dāng)?shù)厣蕉嗵锷?，人地矛盾日益尖銳。而當(dāng)時(shí)的四川地區(qū)在經(jīng)歷明末清初的戰(zhàn)亂后幾乎出現(xiàn)人口大規(guī)模滅絕的現(xiàn)象，朝廷希望向四川***以解決人地矛盾，于是由中原移居兩湖、兩廣的漢民又大量入川：**、郭沫若、韓素音的祖先，都是當(dāng)時(shí)由廣東、福建遷到四川的客家人。由于歷史上這次湖廣填四川的巨大影響，時(shí)至今日四川的客家子弟中還流傳著一個(gè)傳說：每一個(gè)四川客家子弟的手腕上都有當(dāng)年祖先入川時(shí)被繩索捆綁過的痕跡。

但明末清初的這次人口遷徙并沒能從根本上解決嶺南地區(qū)的人地矛盾問題，到清中期客家子弟和當(dāng)?shù)卦【用裰g時(shí)不時(shí)會(huì)為爭奪田地、水源發(fā)生械斗，時(shí)人稱之為來土之爭——來者遠(yuǎn)來之人也既是指的客家人，土者土著原生之民也。天平天國運(yùn)動(dòng)興起后利用當(dāng)時(shí)人地矛盾尖銳的現(xiàn)實(shí)以客家人為基本隊(duì)伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方十余年。天平天國失敗后這些客家人分別遷到海南、廣西，甚至飄洋過海去謀生。

除了在國內(nèi)的遷徙之外，自宋代起就不斷有客家先民為躲避戰(zhàn)亂移居海外。《水滸后傳》記載道：阮小七、李俊等人后來下南洋自立為王，雖是小說家之言，但也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國東南沿海一帶先民移居海外的經(jīng)歷。南宋祥興二年(公元1279年)宋將張世杰兵敗崖山，左丞相陸秀夫(江蘇鹽城人)負(fù)幼帝蹈海而亡;其幼子陸自立(號(hào)復(fù)宋)和其他南宋遺民乘番舶外逃至南洋爪哇島。陸自立被推舉為首領(lǐng)，自立爪哇順?biāo)?。此后華人陸續(xù)在東南亞地區(qū)建立渤泥國、“飛龍”國、納土納島國、馬來吳氏王國、暹羅吞武里王朝、蘭芳共和國、戴燕王國等，在東南亞經(jīng)商定居者也大有人在。這其中有大量的客家子弟陸續(xù)通過海路和陸路向海外遷徙：海路由廈門、汕頭、廣州、?？?、虎門、香港和臺(tái)山赤溪的凼家沖等港口出發(fā)，乘船冒險(xiǎn)到達(dá)南洋各地。陸路通過廣西、云南邊境進(jìn)入緬甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清復(fù)明”、清末太平天國運(yùn)動(dòng)和孫中山早期領(lǐng)導(dǎo)的各次武裝起義失敗后逃亡海外的志士，以及相當(dāng)數(shù)量的破產(chǎn)農(nóng)民和城市貧民，他們或自駕帆船，或被擄掠、誘騙、招雇為“契約華工”到南洋等地從事苦役。20世紀(jì)中葉以來又有部分人由原住國向歐美等國乃至世界各地再行遷移?，F(xiàn)在客家后裔已遍布五大洲的80多個(gè)國家和地區(qū)。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。

客家是最純正的***，不是少數(shù)民族，客家話是活的文言文，很多古漢語依然在日常語句中出現(xiàn)。在我們客家的古墳上都有能證明我們是***的一排字(碑上)，幾百年前的也一樣，尤其開頭兩字中華，男性的一般是中華大德望xxx。。。。之墓;女的是中華大懿德xxx之墓都說明生活在這塊土地上的是***。

客家人或稱客家人、客家族群、客家民系，在四川稱為土廣東人，是嶺南漢族的一個(gè)重要分支，也是漢族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一。客家的說法起源于廣東四邑地區(qū)，清初梅州人外遷珠三角，被廣府人稱客家，遷廣西，稱來人，遷江西，被稱棚民，后改客籍人，至今江西等地稱客家人為客籍人，客家人是太平天國運(yùn)動(dòng)與紅色蘇維埃革命的主力。為建立各個(gè)民族平等的新中國發(fā)揮了重要的作用?？图业钠鹪创嬖诙喾N說法，主要的有客家中原說和客家混血說?？图抑性f認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的***，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷***與閩粵贛三角地區(qū)的古越族***混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。從兩宋開始中原漢民大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對(duì)成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。此后客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地?！翱图抑肌睘榧螒?yīng)州。

迄今為止對(duì)哪里是“純客家住地”，哪里是“非純客家住地”，事實(shí)上并無公認(rèn)的確切的界定標(biāo)準(zhǔn)，只能相對(duì)而言。羅香林《客家源流考》一書中，在廣泛研究的基礎(chǔ)上，對(duì)國內(nèi)客家人的分布區(qū)域作了大致劃分。國內(nèi)客家人主要聚居在廣東、福建、江西、廣西、四川、臺(tái)灣等地，其中純客家縣有33個(gè)，非純客家縣有144個(gè)。在國外客家人的分布就更為廣泛，所謂“有海水的地方就有華僑，有華僑的地方就有客家人”。

簡單的說客家人就是北民因戰(zhàn)亂南遷至贛閩粵三省交界的地方（由贛入閩再入粵），在和本地人日益交融中形成的有自己獨(dú)特文化的一個(gè)漢族民系。所以客家人是漢族，而不是少數(shù)民族。客家人這個(gè)詞出現(xiàn)的比較晚，在客家這個(gè)民系形成的時(shí)候，并不叫客家。因此有些人對(duì)客家這個(gè)稱呼不是很認(rèn)同?？图胰说拇蟊緺I就在贛閩粵三省交界的地區(qū)，以及廣東的西部、廣西、四川、海外。

所謂“客家人”，是指原籍中原的漢族，歷經(jīng)五次的大規(guī)模南遷，在南方各省形成的具有獨(dú)特風(fēng)貌的客家民系，它是中華漢民族八大民系中重要的一個(gè)支糸

簡單的說客家人就是北方漢族人民因戰(zhàn)亂南遷至贛閩粵三省交界的地方(由贛入閩再入粵)，在和本地人日益交融中形成的有自己獨(dú)特文化的一個(gè)漢族民系

所以客家人是漢族，不是少數(shù)民族

“客家人”這個(gè)詞匯出現(xiàn)得比較晚，在客家人這個(gè)民系形成的時(shí)候，并不叫客家人，因此有些人對(duì)“客家”這個(gè)稱呼不是很認(rèn)同

客家人的大本營就是在贛閩粵三省交界的地區(qū)，以及廣東的西部、廣西、四川、海外

在客家文化的孕育、成長及向外播遷中，客家文化內(nèi)部也經(jīng)過一次又一次的整合，并在其整合的過程中，不斷地吸取周邊文化的營養(yǎng)，來不斷地發(fā)展與壯大自己

所以客家文化與中國其它文化一樣，也是不斷發(fā)展的文化

隨著社會(huì)的進(jìn)步，客家文化中過去為適應(yīng)自身生存發(fā)展需要，而形成的一些意識(shí)或習(xí)慣，如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、小團(tuán)體主義及與之有關(guān)的生活習(xí)慣等，在市場經(jīng)濟(jì)日益完善的今天，也許會(huì)顯得有些陳舊，有些不符合時(shí)宜

所以今天的他們應(yīng)該跳出客家圈，以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣勢，正確地認(rèn)識(shí)與估量客家文化，以發(fā)揚(yáng)客家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)勇敢拋棄其中不合時(shí)宜的因素

羅香林先生是客家學(xué)的奠基人。依據(jù)羅先生的理論，客家人是漢族的一個(gè)支系（也即書中的“民系”概念），就像宗族會(huì)分成若干房支一樣，漢族有很多支系，如南系和北系，而南系在唐末又分有越海系、湘贛系、南漢系（兩廣本地人，也稱廣府系）、閩海系（亦稱福老系）、閩贛系（即客家系）等幾支。所以依據(jù)羅先生的理論，客家并非少數(shù)民族，而是漢族人的一部分。這一結(jié)論在此后雖有爭論（如房學(xué)嘉認(rèn)為客家人主體族源是越人，見其著作《客家源流探奧》），但基本成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。而上海復(fù)旦大學(xué)李輝等從遺傳學(xué)的角度，對(duì)福建長汀的148個(gè)客家男子做了遺傳分析，其結(jié)果顯示，客家人父系遺傳的Y染色體與中原漢族最近，混合分析發(fā)現(xiàn)，客家人數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中漢族結(jié)構(gòu)占80.2%，類畬族結(jié)構(gòu)13%，類侗族結(jié)構(gòu)6.8%。結(jié)果也進(jìn)一步佐證了客家人的主體來源是漢族。

參考文獻(xiàn)

羅香林：《客家研究導(dǎo)論》、《客家源流考》

周運(yùn)中：《客家人由來新考》

李輝、潘悟云等《客家人起源的遺傳學(xué)分析》