《祭十二郎文》教學(xué)設(shè)計(jì)(2)

發(fā)布時間：2025-12-04 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

　　誦讀體味，聯(lián)系實(shí)際討論，具體是在了解背景的基礎(chǔ)上，找出文章的細(xì)節(jié)描繪片斷，

　　【教學(xué)重難點(diǎn)及解決方案】

　　《祭十二郎文》被古人稱為祭文中千年絕調(diào)，讀懂課文，排除語言障礙，了解課文融抒情于敘事的特點(diǎn)，把握文章邊泣邊訴的語言形式，體會作者悲哀痛切的思想情感，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文篇幅較長，敘事較為紛繁，行文中多有文意的轉(zhuǎn)折，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

　　1.加強(qiáng)預(yù)習(xí)，反復(fù)誦讀，斟酌文字，幫助學(xué)生消化理解并作積累。

　　2.抓住貫注全文的一個情字，疏理文章層次、脈絡(luò)，以簡馭繁。

　　【課時安排】3課時

　　【教學(xué)過程】

　　第一、二課時

　　一導(dǎo)人新課

　　由唐宋八大家，或由韓愈的《馬說》《師說》;或業(yè)精于勤荒于嬉;行成于思?xì)в陔S等名言引入新課教學(xué)。

　　二相關(guān)的文學(xué)常識、背景

　　(1)韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動，主張恢復(fù)先秦，兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)順其意而不順其辭，惟陳言之務(wù)去，力求文從字順，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽修、三蘇父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

　　(2)韓愈在散文創(chuàng)作中，實(shí)踐了他的文學(xué)主張。寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘，他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教，而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法，寫得很有說服力，《師說》是典型一例;記敘文也十分生動，寫入、記事狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄兒，敘述家庭、身世和生活瑣事，抒發(fā)悲傷情感，寫得情真意摯、凄楚動人，很有特色，后人評價(jià)很高。

　　(3)韓愈三歲時就死了父親，由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難零丁孤苦，未嘗一日相離，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

　　(4)作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。祭文一般是在祭奠時宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》被后人認(rèn)為是千古絕調(diào)，歐陽修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。

　　祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了以情勝的鮮明藝術(shù)特色。

　　三把握內(nèi)容大意

　　1.誦讀課文，小組或同桌互相口譯課文，初通文意，積累文言基礎(chǔ)知識。

　　(1)重點(diǎn)實(shí)詞

　　銜止一歲輟汝而就東亦客也圖久遠(yuǎn)者斂不憑其棺其又何尤

　　幸其成遇汝從嫂喪來葬

　　(2)通假字

　　遠(yuǎn)具時羞之莫零丁孤苦皆不幸早世斂不憑其棺終葬汝于先人之兆以待馀年

　　(3)詞類活用

　　圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣

　　汝之純明宜業(yè)其家者長吾女與汝女

　　(4)古今異義少年

　　(5)一詞多義

　　幸A皆不幸早世省A不省所怙

　　B教吾子與汝子，幸其成B汝來省吾

　　其A請歸取其孥B如吾之衰者，其能久存乎?

　　C嗚呼!其信然邪?其夢邪?D曷其有極

　　E自今以往，吾其無意于人世矣F死而有知，其何離?

　　雖A以為雖暫離別，終當(dāng)久與相處始A吾年十九，始來京城

　　B雖萬乘之公相，吾不以B汝之子始十歲

　　(6)變式句

　?、傥┬稚┦且愧谖崮钊陱挠跂|③吾佐董丞相于汴州

　　2.再讀課文，了解每一段的內(nèi)容，并給文章分段歸納大意。

　　明確：

　　全文可分三部分，概括這三部分的意義如下：

　　第一部分(13)寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

　　第二部分(49)寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分(1012)寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

　　4.總結(jié)、擴(kuò)展

　　本文能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的

　　悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，作者貼切、生動地切情、切境。作者在人的情感

　　活動中，情至筆隨，表達(dá)的情感世界微妙深奧。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

　　本文的語匯和語言現(xiàn)象非常豐富。我們應(yīng)將誦讀、理解與識記結(jié)合起來，不斷豐富自己的

　　文言語匯，形成遷移，提高文言文的閱讀能力。

　　5.布置作業(yè)

　　(1)誦讀課文，背誦第5.11兩個自然段。

　　(2)翻譯課文，積累文言基礎(chǔ)知識。

　　第三課時

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　在第一課時初通文意的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀揣摩，把握文章敘事、抒情時文意的曲折起伏和邊泣邊訴的語言形式，體會作者悲哀痛切的思想感情。

　　【教學(xué)過程】

　　1.學(xué)生讀自己的譯文，師生共同評點(diǎn)。

　　2.鑒賞、研讀。

　　鑒賞古代散文，要在閱讀的基礎(chǔ)上，走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。共同討論以下問題：

　　(1)作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世?

　　[明確]是為了表現(xiàn)自己和十二郎之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。

　　(2)第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系?

　　[明確]烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。

　　(3)79段，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者感什么，又嘆什么?

　　[明確]均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。

　　(4)1012段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼?

　　[明確]替他處理家務(wù)后事;替他教子養(yǎng)女;反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意、喪侄之痛。

　　(5)在文章的敘述中，你以為最動人的細(xì)節(jié)是何處?

　　[明確]這是開放性的問題，讓學(xué)生自由回答，可讓學(xué)習(xí)小組討論，先在小組發(fā)言，

　　而后交流，并要學(xué)生說出自己的感情體驗(yàn)。

　　(6)作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結(jié)尾的言有窮而情不可終抒發(fā)了怎樣的感情?

　　[明確]為世間少有的哀情悲家事不幸;悔旅食京師;嘆未老先衰;恨小病喪命;衷后輩孤苦;疚喪葬難周。

　　(7)十二郎遠(yuǎn)歿它鄉(xiāng)，文章卻以汝吾相稱，如對談面泣，這樣寫的作用是什么?

　　[明確]這是一個難點(diǎn)，需要細(xì)讀體會，作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個告宇，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽;敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事;推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對;安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰;說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為至情之作而千古傳誦。

　　(8)課文的語言形式和語氣詞的運(yùn)用有何特點(diǎn)?它們的作用如何?

　　[明確]這又是一個難點(diǎn)，讓學(xué)生有感情地朗讀體會。這篇文章讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量;語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句;語調(diào)則或急促成迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

　　文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用而，邪，于，也矣字。加重語氣強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。

　　3.引導(dǎo)小結(jié)：

　　本文在寫作上主要有以下的特色：

　　(1)不拘常格，自由抒情

　　祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：祭文體，本以用韻為正格至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：文貴變一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。

　　(2)感情真摯，催人淚下

　　作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成名為叔侄，情同手足，兩世一身，形單影只。今老成先逝子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻強(qiáng)者夭而病者全;老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。

　　(3)邊訴邊泣的語言形式

　　作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從其信然邪到未可以為信也，再到其信然矣，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾汝病吾示知時，汝歿吾不知日一段，多用排句，情緒激宕、一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

　　4.布置作業(yè)

　　1.讀課后《河之水二首寄子侄老成》，理解詩中的情意。

　　2.完成課后作業(yè)和隨堂練習(xí)。