論語讀后感2000字

發(fā)布時(shí)間：2025-12-08 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

論語讀后感2000字（通用5篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是我收集整理的論語讀后感2000字（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　論語讀后感2000字1　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

　　這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼钥鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立?！?/p>

　　我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力?！奔纯鬃诱f；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

　　治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博。但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)完善。

　　論語讀后感2000字2　　《論語》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對(duì)話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求?！墩撜Z》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋開國宰相趙普曾有半部《論語》治天下之說。

　　《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》?？鬃拥囊簧踔炼紱]有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　常言道：百行孝為先?？鬃右苍唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)。不敬；何以別乎？”其意思是如今所謂的孝，是說能養(yǎng)活父母就可以了。但是至于狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。如果對(duì)父母不恭恭敬敬，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？是的，孝義是中華民族傳統(tǒng)美德，但是，孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對(duì)待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。對(duì)呀如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對(duì)待豬狗又有什么不同呢？所以孝順要真心用孝德去對(duì)待自己的父母。子曰：“人而無信，不知其可也?！币粋€(gè)沒有信用的人，在社會(huì)生活是很難立足的?！暗狼С酥畤?，敬事而信……”治理國家也應(yīng)該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃?？梢娭v求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運(yùn)。

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔鍤q，有志于學(xué)問；三十歲，說話做事都有把握；四十歲，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這一條旨在告訴我們?cè)诓煌哪挲g段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨著年齡的增長而逐步成熟，見解也更加完善。不說要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個(gè)目標(biāo)，給自己的人生一個(gè)明確的定位，如此，才能在老年時(shí)能夠“隨心所欲”。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄皽毓识?，可以為師矣?！薄叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！边@幾條則是在告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于我們這些學(xué)生，漫漫求學(xué)之路，真的是活到老，學(xué)到老。

　　首先要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情。《論語》開篇中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們學(xué)習(xí)后多溫習(xí)是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笔歉嬖V我們學(xué)習(xí)的最高境界是自己樂意去學(xué)，這樣才能得到最多的收獲。這些學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是最純樸的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，它體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的最本源。人們以這樣的心態(tài)來學(xué)習(xí)，不僅可以學(xué)到知識(shí)，更可以達(dá)到修身的目的。

　　反觀現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)，更多的是脫離了學(xué)習(xí)的本源，體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的功利性。人們選擇學(xué)習(xí)什么，往往是看這樣的學(xué)習(xí)是否有用，是否對(duì)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展有利，而忽略了個(gè)人愛好。所以現(xiàn)在社會(huì)上才會(huì)有那么多高分低能的人，他們是學(xué)習(xí)的尖子，卻是做人的矮子。所以在個(gè)人學(xué)習(xí)規(guī)劃中，不妨在有知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)劃的同時(shí)加入讓我們感興趣的內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)該是我們最樂意學(xué)的內(nèi)容，它們會(huì)讓我們有更多的收獲。

　　第二，學(xué)習(xí)要有恰當(dāng)?shù)姆椒?。“溫故而知新，可以為師矣。”告訴我們學(xué)習(xí)要多溫習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！备嬖V我們學(xué)習(xí)不能光學(xué)習(xí)不思考也不能光思考不學(xué)習(xí)；“知之為知之，不知為不知，是知也?！备嬖V我們學(xué)習(xí)要謙虛，會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)；“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！备嬖V我們要學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短?！墩撜Z》中論述學(xué)習(xí)方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對(duì)我們的學(xué)習(xí)太有用了。學(xué)習(xí)之后要多復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)要不恥下問，要善于學(xué)習(xí)他人的長處，學(xué)習(xí)要多思考等等觀點(diǎn)不正是我們常告訴學(xué)生的學(xué)習(xí)方法嗎。在這些恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必定更有效率。

　　讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?？傊墩撜Z》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說，天時(shí)、地利、人和豎家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。

　　道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長！

　　論語讀后感2000字3　　假期時(shí)學(xué)校要求讀《論語》，剛拿到這本書時(shí)，感覺古文深?yuàn)W、枯燥，沒有一點(diǎn)興趣，后來堅(jiān)持讀了一個(gè)晚上，感覺不錯(cuò)，再后來臨睡前每天都要看一會(huì)，發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡這本書了。讀完后我覺得真是受益匪淺，它是一本能給你正能量，能給你智慧的書，其中幾則給我印象頗深。

　　首先要記住孔子的這句話：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說：廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。做到這樣的程度了，才可以稱為老師，我覺得對(duì)于剛調(diào)到小學(xué)的我來說確實(shí)是沒有做到熟讀典籍，沒有做到溫故而知新，以至于這次業(yè)務(wù)測試中成績不理想，“業(yè)精于勤，荒于嬉”知識(shí)只有經(jīng)常復(fù)習(xí)，時(shí)常鞏固，方可積淀下來，如果拋開，它就會(huì)像流水一樣，一去不復(fù)返，“己之昏昏，焉能使人之昭昭？”作為一個(gè)小學(xué)語文老師自己對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)都不精通，還怎么能讓學(xué)生明白其中的內(nèi)容呢？作為一個(gè)語文老師一定要博覽群書，知識(shí)豐富。不學(xué)習(xí)、不溫習(xí)是難以勝任這項(xiàng)工作的，只有經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的東西，才會(huì)從中獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，我們的老師總是抱怨沒有時(shí)間，魯迅先生曾說：時(shí)間像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。每天只要擠出那么一丁點(diǎn)的時(shí)間，讀讀書，才會(huì)讓知識(shí)慢慢沉淀在你的腦海中，只有儲(chǔ)備足夠豐富的知識(shí)，才能帶著你的學(xué)生在知識(shí)的海洋中自由自在的遨游。我們要教給學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生如何溫習(xí)，再聰明的人，不通過溫習(xí)也不可能牢固、系統(tǒng)地掌握好知識(shí)，自古以來，不少名人都十分重視復(fù)習(xí)，我國橋梁專家茅以升八十歲的時(shí)候他依然能背誦出圓周率小數(shù)點(diǎn)后面一百位數(shù)字，人們就問他如何記得這么清楚，他說：“很簡單，就是重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)！”小學(xué)生尤其是低年級(jí)同學(xué)，學(xué)得快同時(shí)也忘的快，需要不斷的復(fù)習(xí)，才能掌握，“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”，一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才會(huì)取得優(yōu)異的成績，一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才能獲得新的知識(shí)與體驗(yàn)。

　　其次要以“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力，則以學(xué)文。”來勸勉自己。孔子說學(xué)生在家要孝順父母，在外敬愛兄長，做事要嚴(yán)謹(jǐn)講誠信，博愛眾生，多和有德行的人接近，這樣做了之后，還有余力，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。是啊好好孝順父母，不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候而后悔莫及，老爸老媽的臉上已經(jīng)爬滿了皺紋，工作之余我們要?；丶铱纯?，看看父母，陪他們聊聊天，嘮嘮嗑，一個(gè)人如果對(duì)自己的父母都不孝順，和兄弟姐妹不和睦，那么他的孩子看在眼里，記在心里，將來也是一個(gè)不孝不仁的人，小時(shí)候聽過一個(gè)故事，一個(gè)老人打碎了一個(gè)碗，他的兒媳婦對(duì)著老人大發(fā)雷霆，老人從此就找了一個(gè)木碗，有一天兒子在玩木頭，就問兒子做什么？兒子說：“我在做木頭碗，等你老了，我也給你用這個(gè)碗。”這個(gè)故事告訴我們身教是最好的教育，作為一個(gè)教師，你的一言一行，一舉一動(dòng)，潛移默化地影響著你的孩子，你的學(xué)生，生活中多向年長者請(qǐng)教，工作中多向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，人生中多和仁愛而誠信的人做朋友，只有具備了孝順、仁愛、誠信，才是一個(gè)完整的人，只有老師先學(xué)會(huì)做人，才能教學(xué)生如何做人，做人是教育的根本，先讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，再去做知書達(dá)理的人。

　　最后就是“逝者如斯夫！不舍晝夜。”這一句，孔子說：時(shí)間就像這奔流的河水，不論白天黑夜不停的流逝。這句話帶給我們無盡的思考。我覺得時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。懂得時(shí)間的人，珍惜每分每秒，孜孜不倦，事事如意；不懂得時(shí)間的人，浪費(fèi)每分每秒，虛度年華，碌碌無為。趁著年輕我們做老師的一定要抓住時(shí)間，去讀書，去思考、去鉆研，即使不能桃李滿天下，也愿花開遍地香。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果不懂得珍惜，時(shí)間將轉(zhuǎn)瞬即逝，哪一個(gè)成功的人不是視時(shí)間為最寶貴的呢？著名科學(xué)家丁肇中說：“看電影是金錢和時(shí)間上的浪費(fèi)，尤其是時(shí)間，那是最浪費(fèi)不起的?！瘪R來西亞前總理馬哈蒂爾最討厭的三件事是理發(fā)、剪指甲和上廁所，他認(rèn)為做這三件事，就是在浪費(fèi)時(shí)間，作家巴爾扎克他的時(shí)間是一分一秒也不空過的。一次他太累了，就對(duì)朋友說：“我睡一會(huì)兒，你1小時(shí)后叫醒我。”1小時(shí)過去了，朋友實(shí)在不忍心叫醒他，巴爾扎克醒來后，發(fā)現(xiàn)超了一小時(shí)，暴跳如雷地對(duì)朋友說：“你為什么不叫醒我，耽誤我多少時(shí)間??！”是啊，偉人之所以是偉人，就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)浪費(fèi)一丁點(diǎn)的時(shí)間，在短暫的人生道路中，在有限的時(shí)間里，盡最大的努力讓自己的人生再豐富一點(diǎn)，我們不能讓時(shí)間停留，但可以在時(shí)間的`阡陌中做一些有意義的事，我們不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。

　　國學(xué)博大精深、意蘊(yùn)深長，值得我們教師學(xué)習(xí)，今后我還要讀更多的國學(xué)經(jīng)典，因?yàn)槟抢锊刂松腔郏?dāng)你在工作中、生活中彷徨迷茫時(shí)，不妨翻開我們的《論語》，你會(huì)收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。

　　論語讀后感2000字4　　初讀《論語》是小學(xué)。那時(shí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”“有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”“人不知而不慍不亦君子乎”“溫故而知新，可以為師矣”等名句就縈繞在心尖。因?yàn)槟挲g的限制，不知道其深層次的意義，但其表面的意義卻依舊可以指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，待人處世等方面。學(xué)習(xí)方面要精益求精，要溫故，才能提高成績，這樣“不亦樂乎”。有朋友來有人不理解，要安然待人，不慍不怒，安之若素，這也是一種修養(yǎng)。小學(xué)時(shí)就感受到了儒學(xué)大家的那種風(fēng)范，安靜平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影從此便在心中站了一個(gè)位子，在心靈深處為其辟開了一處桃源幽谷。

　　再讀《論語》是高中時(shí)期，拋棄了小時(shí)的稚嫩與純真，接觸到了社會(huì)的陰影，陽光下的雨水，也開始感嘆“舉直錯(cuò)諸枉”與“舉枉錯(cuò)諸直”的區(qū)別。開始關(guān)心國家大事，心中正氣殷然，儼然一副“舍我其誰”的壯志豪情。開始幻想如孔子雖風(fēng)雨侵襲，身影猶不倒，為國為民貢獻(xiàn)自己的一份力。這時(shí)的孔子不再是諄諄教誨的教者、師者形象，而是憂國憂民抵擋戰(zhàn)火為國奉獻(xiàn)的愛國者形象。

　　如今，初入大學(xué)，翻開《論語》，又是一番天地。

　　《論語》幾乎涉及了我們?cè)谏鐣?huì)中的一切，大到國家興衰，小到家內(nèi)孝悌，從教育到治國，從人性到君子，無一不泛著智慧的光輝，我感觸頗多?！鞍氩空撜Z治天下”是有道理的?！墩撜Z》涵蓋了待人處事接物的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)以及教育的要求，做人的品格為政的方法，禮的道理。試問一下這樣的《論語》又怎會(huì)不受人喜愛呢？任歲月的風(fēng)霜侵襲，他歷久彌新成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)里程碑。

　　讀《論語》，我讀到了做人的道理。

　　首先做人要正直?！叭酥仓?，罔之生也，幸而免?！保ā队阂病罚┛鬃诱J(rèn)為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。這種說法好像是不存與現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其實(shí)不然正直之人雖在現(xiàn)實(shí)少見，但古人也有一句話“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”那“折腰之人”雖在一定的情況下占盡了便宜，但是究其結(jié)局，都只會(huì)是“自食其果”，逃不過法律的制裁，雖逞一時(shí)之樂，卻喪失了整個(gè)人生。其次做人要有仁德?！叭收甙踩剩呃省?，仁德的人安于仁，聰明的人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對(duì)于仁德孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”他要求仁德之人要有禮有樂卻又不僅僅如此?！叭收呦入y后獲”，仁德的人對(duì)艱難的事要搶在別人之前做，對(duì)能獲得獎(jiǎng)賞的事便退居人后。這就有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的味道了……《論語》中多次提到“仁者”，“仁人”，可見其實(shí)孔子的追求也就是成為一個(gè)仁德的人，而他也的的確確做到了。他對(duì)于仁的要求很高。曾有人問他他的弟子是否能稱為仁者，他也僅僅說弟子有某項(xiàng)才能，對(duì)仁，卻“未可知”。他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級(jí)別的?！熬S仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無惡也”，做人要仁德到現(xiàn)在也是適合的?！叭实隆笔敲總€(gè)人在心中的目標(biāo)，完善自己的仁德，即使是簞食瓢飲在陋巷，我們也會(huì)“不改其樂”的。

　　再次做人要孝。孝一直扎根于中國人的心中，什么是孝？孔子在面臨不同的人時(shí)的提問，回答也不同?！盁o違”、“父母惟其疾之憂”、“能養(yǎng)與敬”、“色難”（《為政》）針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn)，孔子的孝的回答也不同。孝是不違背禮節(jié)，讓父母放心，常存孝敬的心贍養(yǎng)父母，和顏悅色的侍奉父母等。但究其根本我認(rèn)為，孝不僅是在生活中對(duì)父母的孝敬，關(guān)心父母同時(shí)保護(hù)自己不讓父母擔(dān)心也是其中的一部分。孝，不僅是對(duì)父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。中華民族向來重孝“百信孝為先”。每念及“孝”的文章，眼前就浮現(xiàn)父母的身影，我可以這樣說，也許我并不是個(gè)十分孝順的女兒，但卻不是一個(gè)不孝的孩子。也許我做得不夠好到時(shí)我努力做好。

　　讀《論語》，有感動(dòng)的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語》在人類生活中的各個(gè)方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來，它勢必會(huì)影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。

　　現(xiàn)在讀《論語》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次拿起這滄桑畫卷時(shí)，又會(huì)是另一番光景，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。

　　論語讀后感2000字5　　孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，經(jīng)典傳世之作《論語》，包羅萬象，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢?

　　《論語》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊膰鴮毤?jí)別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。

　　孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來強(qiáng)迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

　　孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，***無所措手足?！?《論語·子路》)所以孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。

　　孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以孔子的“***身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

　　《論語》講學(xué)：《論語》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。《論語》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?，最后需要的就是持之以恒的?dòng)力。

　　《論語》講孝：孝道，在中國古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。

　　《論語》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁。對(duì)于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。《論語》是一部語錄體散文，記敘了千年以前我國大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語句被我們流傳至今，可為宗矣?！墩撜Z》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。

　　《論語》講友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。

　　儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。

　　《論語》作為我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽!

　　這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì)按照論語所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎，三人行，則必有我?guī)熝伞Ｆ綍r(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語的，我從內(nèi)心喜歡它。