寺院經濟（寺院經濟與信用的互動關系）

發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網轉載和整理

本文目錄一覽：

• 1、古代日本寺院經濟為何如此興盛?
• 2、現(xiàn)在的寺廟的經濟來源是什么?
• 3、乾符二年寺院經濟因何衰落?

古代日本寺院經濟為何如此興盛?

1、日本的寺廟來源于我國古代的寺廟，但是兩者也有不同，其中最大的差異是經營模式不一樣，因為日本寺廟它的經濟是很繁盛的，不像是我們中國的這種寺廟不會發(fā)展成一個家族式的傳承下去。

2、魏晉南北朝，佛教傳入中國，寺院僧侶一直享受著國家的免稅政策，從而形成以寺院為中心的獨特的封建地主經濟形式——寺院經濟。

3、因為那一時期百廢待興，社會體制的不平等，與商品經濟的快速發(fā)展，形成了巨大的碰撞。為了平衡這一缺陷，加強統(tǒng)治者的地位。才有了扶持平民教育的一系列優(yōu)惠政策。

4、他認為.古代城市不具有經濟上的自給自足的基礎.僅具有政治職能和作為物資流通網絡管轄機構的職能。在歸納日本早期農耕社會的特點時。

5、日本之所以能在在較短的歷史時期內實現(xiàn)經濟騰飛，迅速崛起而成為世界第二經濟大國，其主要原因是得益于日本的企業(yè)文化。 日本企業(yè)文化的主要精神是團隊合作精神與創(chuàng)新精神。

現(xiàn)在的寺廟的經濟來源是什么?

1、在現(xiàn)代：我國的寺廟，已經沒有任何的田地，更無當鋪、商店、碾磑、旅舍、林地、果園、菜圃?，F(xiàn)在的僧尼都住在寺廟中，不允許外出化緣。

2、在早期的佛教僧團，僧人們以乞食為傳統(tǒng)，物質生活非常簡樸。而中國傳統(tǒng)的寺院，經濟來源主要靠信徒的布施。同時，寺院早晚普佛，為信徒消災或超度，也能獲得一些供養(yǎng)。

3、寺廟的主要收入來源是來自香火錢?，F(xiàn)在大家的生活條件都好了，很多人有什么事情的時候也喜歡到寺廟去走一走。雖然大多數(shù)的人并不把希望寄托于寺廟的***，但是很多人去的時候還是會給一些香火錢，特別是比較虔誠的信徒。

4、截至2022年12月2日，經濟來源是信佛的人的捐款、香火錢之類的。尼姑有的住寺廟有的住在外面的房子里。主要是幫人做法事啊、寺廟的雜工，經濟來源是信佛的人的捐款、香火錢之類的。

乾符二年寺院經濟因何衰落?

唐武宗“滅佛”時，寺院經濟受到沉重打擊，寺院“良田數(shù)千、萬頃”⑹，被沒收貨賣，或分配給寺院奴婢、寺院依附人戶或其他無地農民⑺。唐宣宗(847—860)即位后，多數(shù)被毀廢的寺院先后被恢復，被籍沒的部份田產也被歸還寺院。

唐朝后期的藩鎮(zhèn)割據是導致唐朝衰落的重要原因，由于藩鎮(zhèn)自雄，中央政權變得虛弱無力，幾次企圖削弱藩鎮(zhèn)的努力，不僅沒有達到目的，還消耗了大量的人力、物力、財力，致使國家再沒有能力與藩鎮(zhèn)較量。

唐代是役使凈人、奴婢的寺院經濟體制由盛而衰的轉折時期。武德九年 (626)，律宗大師道宣撰 《四分律刪繁補闕行事鈔》，可視為前此寺院經濟制度的一個總結。

魏晉南北朝時期政治動蕩，戰(zhàn)事頻繁，大量流民為寺院提供大量勞動力。佛教盛行，上層社會的佞佛施舍之風使寺院形成強大的財力機構。

唐武宗滅佛，唐武宗李炎在位期間（840年-846年），推行一系列“滅佛”政策，以會昌五年（845年）四月頒布的敕令為高峰，這一事件使佛教在中國受到嚴重打擊，史稱“唐武宗滅佛”或“武宗滅佛”。